Đánh giá về khóa học video Detox tâm trí 21 Igor Budnikov

Xin chào!

Tại đây bạn có thể xem tổng quan về khóa học video về thiền từ Igor Budnikov - Mind Detox 21: Source of Transform. Tôi đã hoàn thành khóa học này và sẵn sàng chia sẻ ấn tượng của tôi về anh ấy. Tôi sẽ tiếp tục truyền thống đánh giá của tôi về văn học về phát triển bản thân và sẽ làm cho bài đăng này trở nên thú vị không chỉ với những ai đang nghĩ đến việc tiếp thu khóa học Igor, mà còn cho những người đã hoàn thành nó, bổ sung cho vị trí của nó bằng ý tưởng của họ. Không có trường hợp nào tôi coi mình là một người có thẩm quyền trong các vấn đề thiền định hơn so với Igor. Tôi nghĩ rằng mỗi người trong chúng ta có thể bổ sung cho người khác bằng một thứ gì đó: Igor tôi và ngược lại, và điều này rất tốt! Thật vậy, chính khóa học đã mở rộng đáng kể ý tưởng của tôi về thiền. Nhưng tôi muốn bình luận về một số vấn đề được đề cập ở đó.

Hơn nữa, tôi sẽ đảm nhận một nhiệm vụ táo bạo để thu hút ngay cả những người chưa vượt qua chương trình của Igor Budnikov và sẽ không trải qua điều đó! Nó sẽ không chỉ là một đánh giá, và để mọi người quan tâm, trong bài viết này tôi cũng hứa sẽ trả lời các câu hỏi sau:

• Sự khác biệt giữa bí truyền và shizoteriki là gì?
• Làm thế nào một người ích kỷ khôn ngoan khác với một người ích kỷ ngu ngốc?
• Tại sao không có người xấu, và chỉ có người tốt và không hạnh phúc?
• Làm thế nào bạn có thể thiền qua một tách trà?
• Luân xa, trung tâm năng lượng. Đây có phải là vô nghĩa?
• Tại sao thiền vừa đơn giản vừa khó?
• Khi nào nghi ngờ làm phát sinh đức tin?
• Nên là một thiền sư?
• Làm thế nào tôi dừng thiền theo phong cách từ tàu đến bóng
• Tại sao tôi không thích bộ phim "Bí mật"?
• Phật giáo và Kitô giáo: những gì là phổ biến?

Thiền nhiều hơn mà chỉ ngồi ngồi

Trước hết, khóa học này là về cái gì? Khóa học này là về thiền hoàn toàn. Và nó không chỉ ảnh hưởng đến các khía cạnh kỹ thuật của thực hành, cách ngồi và thở đúng cách, mà còn ảnh hưởng đến việc áp dụng các kỹ năng và kinh nghiệm có được thông qua thực hành. Tôi từ lâu đã nhận ra rằng học thiền không chỉ là học công nghệ. Do đó, trong phần "thiền" tôi có rất nhiều bài viết khác nhau. Nếu tôi nghĩ khác, tôi sẽ chỉ để lại một bài viết dành cho công nghệ.

Nhưng thiền không chỉ ngồi yên 40 phút mỗi ngày.

Nguyên tắc thiền không chỉ bao gồm bản thân việc thực hành mà còn bao gồm cả hành vi, suy nghĩ, sáng tạo, thái độ đối với con người, thái độ đối với cuộc sống. Đây là một lối suy nghĩ và cuộc sống đặc biệt, toàn bộ các kỹ năng và thói quen tinh thần được bộc lộ trong tình yêu của cuộc sống và con người, trong việc chấp nhận thực tế, hài hòa và hạnh phúc, trong khả năng nhìn mọi thứ ở dạng ban đầu, không bị bóp méo bởi các phán đoán và diễn giải. Thiền là một nguyên tắc sống cơ bản, có thể áp dụng hoàn hảo trong bất kỳ lĩnh vực nào của cuộc sống, hơn là một loại thực hành cá nhân hoặc đặc biệt là một ý tưởng. Và nguyên tắc này được hỗ trợ không chỉ bằng cách tập ngồi, mà còn, ví dụ, bằng yoga, thở và hành động đúng.

Thiền vừa đơn giản vừa khó. Chỉ vì kỹ thuật là không phức tạp. Nó có thể phù hợp trong một đoạn văn. Nhưng những gì một đoạn, bạn thậm chí có thể trong câu! Và nhiều bậc thầy quản lý để thể hiện nguyên tắc thực hành trong một cụm từ: "chỉ cần ngồi!"

Nhưng khó khăn là gì?

Khó khăn chính nằm ở chỗ thiền, các nguyên tắc cơ bản của nó rất khác với những gì một người làm trong cuộc sống. Hơn nữa, về nhiều mặt, chúng trái ngược hoàn toàn với thói quen, nguyên tắc suy nghĩ và nhận thức của chúng ta, cách đánh giá và diễn giải thực tế. Thiền và yoga bị loại ra khỏi lối sống hàng ngày đến mức chúng vẫn hoàn toàn không thể hiểu được với mọi người, miễn là chúng không hoàn toàn làm việc (nghĩ rằng bạn hiểu điều gì đó và hiểu, đôi khi, những điều khác nhau). Tôi sẽ cố gắng nói nhiều hơn về điều này trong các bài viết trong tương lai của tôi.

Làm thế nào để dạy người thiền?

Như chính tôi đã bị thuyết phục từ kinh nghiệm của chính mình, không khó để dạy một người chính xác kỹ thuật thiền. Sau đây là khó khăn hơn nhiều:

1. Chỉ cho anh ta những gì anh ta nhận được từ thực tiễn. (Đây là một nhiệm vụ gần như không thể. Và Igor đã giải thích lý do cho việc này khá tốt trong một trong những bài giảng của khóa học)
2. Giải thích cách tích hợp kinh nghiệm thiền trong cuộc sống. Như tôi đã viết trước đó, việc thực hành, tách biệt với cuộc sống, sẽ không mang lại nhiều kết quả.
3. Chỉ ra lỗi có thể và cạm bẫy.
4. Giải thích làm thế nào để thực hành sâu hơn. Làm thế nào để tăng hiệu quả của nó?
5. Để kích thích anh ta thực hành độc lập, để đảm bảo rằng chính anh ta tìm thấy trong đó câu trả lời cho câu hỏi của mình, anh ta hiểu rằng anh ta cần phải là một giáo viên cho chính mình.
6. Rốt cuộc, thấm nhuần thói quen thiền định thường xuyên.

Tôi tin rằng khóa học Igor Igor đối phó khá tốt với tất cả các nhiệm vụ. Chính ông Igor gọi công việc của mình là "sự phát triển của thói quen thiền định". Và để phát triển thói quen này, Igor trong mỗi ngày làm việc của khóa học tiến hành thiền định, "thực hành năng lượng" và một bài giảng về lý thuyết. Rằng nó, tôi sẽ nói thêm.

Bí truyền hay shizoterika?

Các lớp khác nhau của khóa học liên quan đến sự phát triển của các luân xa khác nhau, trong đó có bảy. Người ta tin rằng các luân xa là những trung tâm năng lượng như vậy, hình chiếu của nó trong cơ thể con người. Luân xa khác nhau chịu trách nhiệm cho các khả năng khác nhau. Chẳng hạn, hình chiếu của những trung tâm này trong bụng đề cập đến cảm giác sợ hãi, và hình chiếu lên đầu có liên quan đến những biểu hiện cao hơn của một người: tình yêu, sự sáng tạo, sự tương tác với Thiên Chúa.

Igor trong suốt khóa học cho thấy cách phát triển và ảnh hưởng đến các luân xa khác nhau, từ thấp hơn đến cao hơn, tương ứng, phát triển các khả năng liên quan đến các trung tâm này.

Tôi sẽ dừng ngay tại đây. Nếu bạn đọc blog của tôi, bạn nhận thấy rằng tôi tránh những điều khoản này và cố gắng viết về thiền mà không đi sâu vào bí truyền. Đây là như vậy. Tôi tin rằng thiền có thể được mô tả và giải thích (tất nhiên, theo như các nguyên tắc thực hành có thể được đưa vào từ ngữ) mà không cần đưa các trung tâm năng lượng, Thượng đế, nghiệp, tái sinh vào mô tả này. Tôi không phủ nhận sự tồn tại của những điều này, chỉ cố gắng không nói về những gì tôi không biết chắc chắn.

Nhưng tôi không có gì chống lại phương pháp giải thích thiền của Igor. Vì những lý do sau:

1. Tôi hiểu rằng vì số lượng lớn những người không đầy đủ nói về luân xa và giác ngộ, hình ảnh của triết học Ấn Độ đã bị mất uy tín rất nhiều ở Nga. Tôi không phủ nhận rằng trong không gian thông tin trong nước có một hiện tượng tên là shizoterika, đó là một tập hợp các kết luận được học theo định hướng và không liên quan đến trí tuệ phương Đông, được hỗ trợ bởi một số lượng lớn các hoạt động cuồng tín cá nhân và nghiệp dư (ngay cả với sự hiểu biết hời hợt về Chính thống giáo truyền thống tổ tiên ") Nhưng những gì Igor nói không liên quan đến điều này. Ông hấp dẫn với truyền thống yoga truyền thống, cổ điển. Đây không phải là bí mật của người Hồi giáo trong ý nghĩa tiêu cực hiện đại, mà là nền tảng của cả một trường phái triết học thực tế bắt nguồn từ tiểu lục địa Ấn Độ vài ngàn năm trước! Tôi, như một người sống ở Ấn Độ, xác nhận điều này! Điều này có thể hơi xa lạ với người đàn ông phương Tây, nhưng ở đây nó tồn tại gần như ở cấp độ chính thức. Trong các trường đại học Ấn Độ thậm chí còn dạy một số ngành y học bắt nguồn từ truyền thống yoga!
2. Yoga và thiền có thể được giải thích theo nhiều cách khác nhau, dựa trên dữ liệu khoa học hoặc dựa trên những ý tưởng cổ xưa. Nhưng, dù chúng ta giải thích nó như thế nào, thực tế vẫn là yoga và thiền có tác động tích cực đến tâm lý và sức khỏe thể chất của một người, góp phần phát triển cá nhân và đạt được hạnh phúc. Chúng ta có thể phủ nhận thành phần ý thức hệ, nhưng kết quả thực tế rất khó để phủ nhận.
3. Có khả năng là những cách dạy thiền khác nhau mô tả những điều giống nhau bằng những từ khác nhau. Ai đó gọi sự phát triển của các luân xa mà người khác gọi là sự phát triển của các khả năng.
4. Trên thực tế, không thể nói rằng kết luận của triết học Ấn Độ hoàn toàn không được kiểm tra trong thực tế và hoàn toàn mang tính đầu cơ. Ví dụ, khi bạn lo lắng, rất có thể bạn cảm thấy căng thẳng trong dạ dày. Nó thậm chí có thể ảnh hưởng xấu đến công việc của ruột và dạ dày. Và người Ấn Độ tin rằng sự phóng chiếu của luân xa, nằm trong dạ dày chỉ chịu trách nhiệm cho sự sợ hãi. Cảm giác yêu bạn có khả năng cảm thấy đâu đó trong lồng ngực. Nhưng sau tất cả, trái tim của chúng ta chỉ là một cơ quan bơm máu đi khắp cơ thể. Nhưng đâu là biểu hiện đến từ tình yêu bằng cả trái tim? Tại sao ngay cả những người có truyền thống phương Tây cũng liên kết tình yêu với khu vực trái tim? Có lẽ vì lý do tương tự mà người Ấn Độ cổ đại "sắp xếp" trong rương hình chiếu của luân xa chịu trách nhiệm cho tình yêu. (Chỉ người Ấn Độ mới tìm được cách tác động đến các luân xa này với sự trợ giúp của các kỹ thuật đặc biệt, gây ra cảm giác và trạng thái đặc biệt.) Igor nói rằng luân xa, chịu trách nhiệm cho quá trình sáng tạo và trực giác, được đưa ra trong lúc thiền định. Cho dù tôi gọi nó như thế nào, tôi không thể phủ nhận rằng những ý tưởng "đột phá" nhất của tôi đã được sinh ra trong thời gian thiền định. Tôi không muốn kết luận rằng các luân xa chắc chắn tồn tại. Thay vào đó, kết luận của tôi có thể được quy cho thực tế là những người khác nhau mô tả cùng một hiện tượng theo những cách khác nhau. Nhân tiện, trong lúc thiền tôi cảm thấy áp lực trong sống mũi, gần với khu vực chiếu của "con mắt thứ ba". Tôi nghĩ nhiều bạn cũng có thời gian để cảm nhận nó.
5. Thực hành trước! Bạn không cần phải tin bất cứ điều gì! Kiểm tra mọi thứ bằng kinh nghiệm của riêng bạn. Hãy thử thiền, cũng như các thực hành được đề xuất bởi Igor, và xem liệu chúng có hiệu quả hay không! Giải thích là điều thứ mười. Bản thân tôi chắc chắn rằng chúng hoạt động, vì tôi sử dụng các bài tập được dạy bởi Igor mỗi ngày.

Đối với nguyên tắc thứ hai, nó rất hữu ích cho tôi trong cuộc sống. Tôi luôn luôn được hướng dẫn bởi kinh nghiệm mà tôi có thể quan sát. Do đó, tôi không cảm thấy bất kỳ niềm tin đặc biệt nào vào "thần chú ma thuật". Tôi không cho rằng cần phải khoanh tay trong một số cử chỉ nhất định trong khi tập thiền và yoga. Tại sao bạn cần phải làm điều này? Cái này cho cái gì?

Nhưng, nghe có vẻ lạ lùng, đó là sự hoài nghi và không sẵn lòng chấp nhận bất kỳ lời giải thích nào cho phép tôi độc lập tìm ra ý nghĩa trong tất cả những điều này. Và vì tôi chỉ dựa vào kinh nghiệm hữu hình, nên ý nghĩa này không phải lúc nào cũng tương ứng với giá trị của các thực tiễn được đặt trong chúng theo truyền thống. Tôi muốn nói gì Chỉ có điều tôi mới khám phá ra vai trò thực tế, chức năng của việc sử dụng những cử chỉ đặc biệt (Mudras) và thậm chí cả thần chú và lời cầu nguyện trước và trong khi thiền. Và vai trò này không liên quan gì đến ma thuật hay tôn giáo, nhưng phục vụ những lý do thực tế. Tôi sẽ viết sớm về bài viết này.

Nên là một thiền sư?

Một giáo viên thiền không phải là một giáo viên triết học hay lập trình. Để dạy thiền, chỉ đơn giản là "biết chủ đề". Nó là cần thiết trong bản thân bạn để thể hiện hữu cơ tất cả các nguyên tắc mà bạn giảng. Một thiền sư không thể xấu xa, tự phục vụ, ích kỷ, đố kị. Anh phải thể hiện sự thanh thản, tình yêu và lòng trắc ẩn chân thành.

Igor là một giáo viên giỏi theo nghĩa này.

Thật dễ chịu khi nghe anh ấy nói, thật dễ chịu khi nhìn anh ấy. Anh ấy nói và giải thích rất tốt. Chỉ có sự xuất hiện của anh ta, đó là một dự đoán về sự bình an nội tâm của anh ta, đã thấm nhuần sự tự tin và mong muốn thực hành.

Khóa học điền

Khi chuyển đến Ấn Độ, tôi đã từ bỏ thói quen ngồi thiền để theo kiểu "từ tàu đến bóng". Trước đây, trước khi ngồi thiền, tôi có thể đi về doanh nghiệp của mình, đọc tin tức trên Internet, trả lời các bình luận trên trang web. Do đó, một nửa thời gian thiền, tôi tinh thần tiếp tục hoạt động này: trong đầu tôi đã trả lời các bình luận hoặc tiêu hóa những ấn tượng về những gì tôi đọc trên mạng.

Nhưng với kinh nghiệm, tôi nhận ra rằng thiền định nên được tiếp cận như một lời cầu nguyện hoặc như một công việc có trách nhiệm. Chuẩn bị, đưa cơ thể và tâm trí theo thứ tự, điều chỉnh để thực hành, loại bỏ tất cả không cần thiết khỏi đầu. Bạn có thể chỉ cần vội vàng đi làm về, nhanh chóng cởi áo khoác ra và ngay lập tức bắt đầu ngồi thiền. Cần chuẩn bị.

Do đó, trước khi tập luyện, tôi bắt đầu tập một loạt các bài tập thở được thiết kế để làm dịu tâm trí, cũng như yoga. Tôi đã bị thuyết phục rằng cơ thể của chúng ta là nấc thang dẫn đến làm việc với tâm trí. Đặc biệt rõ ràng, tôi nhận ra điều này, gần đây đã gặp tai nạn và trải qua một tháng trên giường. Không có cơ hội tập thể dục và yoga, tôi đã xem trạng thái tâm trí của mình tồi tệ đến mức nào, như thể cốt lõi đang mờ đi bên trong. Yoga và bất kỳ công việc nào với cơ thể là những bổ sung rất quan trọng cho kỹ thuật ngồi thiền!

Do đó, Igor trong các nghiên cứu của mình cũng cung cấp yoga, đủ mạnh cho người mới bắt đầu. Và đây là một cơ hội tuyệt vời để tìm hiểu những điều cơ bản của ngành học này, ngay cả khi bạn chưa bao giờ thực hiện nó!

Tôi thích phần "yoga" của khóa học bởi vì Igor giải thích tại sao một số bài tập là cần thiết. Không phải mọi giáo viên yoga sẽ nói với bạn điều này.

Igor tin rằng năng lượng là cần thiết cho thiền định. Và tất cả các asana yoga (tư thế) và pranayama (bài tập thở) làm tăng năng lượng này, làm cho bản thân thiền sâu hơn và sạch hơn. Trong này tôi hoàn toàn đồng ý với anh ta.

Ngoài lý thuyết và bài tập thực hành, thiền định âm thanh cũng được đưa ra trong khóa học. Đây là những buổi thiền rất tốt nhằm phát triển các đặc điểm và kỹ năng tính cách khác nhau. Họ cũng giúp hiểu rõ hơn các nguyên tắc cơ bản của thực hành. Nhưng Igor, và sau anh ta, tôi nói với bạn rằng điều này chỉ tạo ra sự hỗ trợ cần thiết, và trong tương lai bạn nên dựa vào thực hành độc lập.

Igor có một số kỹ thuật thiền. Một trong số đó anh gọi là Vipassana. Điều này tương tự như kỹ thuật mà tôi thực hành trong vài tháng qua. Ông cũng dạy các kỹ thuật khác như một phần của khóa học, chẳng hạn như thiền định lòng tốt và lòng biết ơn. Tất cả những kỹ thuật tôi sử dụng.

Mỗi phiên, bao gồm thiền, lý thuyết và thực hành mất khoảng một giờ. Chỉ có 21 giờ học, theo tôi, tạo ra một nền tảng thiết yếu cho sự hình thành thói quen thiền và hiểu đúng về thực hành.

Bình luận cho khóa học

Bây giờ, sau khi xem lại khóa học, như tôi đã hứa, tôi muốn bình luận về một số điểm.

Khôn ngoan và ngu ngốc ích kỷ

Ở đây tôi chỉ muốn thêm một vài thứ và đưa đến kết thúc hợp lý vị trí quan trọng mà Igor dựa vào.

Trong một trong những bài giảng, ông nói về một người ích kỷ khôn ngoan và ngu ngốc. Người Tây Tạng tin rằng người ta chỉ chia thành hai loại này. Một kẻ ích kỷ ngu ngốc luôn chỉ nghĩ đến lợi ích cá nhân: có thêm tiền, tài sản cho mình. Và người ích kỷ khôn ngoan tập trung vào việc làm một cái gì đó cho người khác và ít hơn cho chính mình. Lạ thật phải không? Nhưng cá nhân, tôi thực sự thích vị trí này.

Nó trở lại với sự hiểu biết của Phật giáo về đức hạnh. Và ý nghĩa của đức hạnh đối với một số Phật tử nằm trong mặt phẳng của mục đích hoàn toàn thực tế và bản ngã. Chúng ta đang làm tốt để không lên thiên đàng sau khi chết, không chỉ để được nói về như một người tốt, mà là để đạt được hạnh phúc và hòa hợp cá nhân. Bởi vì hạnh phúc đạt được thông qua việc đạt được tự do khỏi những ham muốn của bản thân, thông qua sự phát triển của tình yêu và lòng trắc ẩn, từ đó là kết quả của việc chăm sóc người khác. Từ bi, biểu hiện của tình yêu thuần khiết, giúp đỡ mọi người, từ thiện - đây đơn giản là một tập hợp các thực hành tâm linh nhằm mục đích hạnh phúc cá nhân, cũng như, ví dụ, thiền định.

Nhưng một số "ngu ngốc" (theo ý tưởng của Phật giáo) mọi người lầm tưởng rằng để được hạnh phúc, bạn cần phải thỏa mãn mục tiêu bản ngã của mình càng nhiều càng tốt. Do đó, họ không tìm thấy hạnh phúc!

Theo ý kiến ​​cá nhân của tôi, một sự hiểu biết về đức hạnh như vậy là đặc trưng không chỉ của Phật giáo, mà hầu như tất cả các tôn giáo. Dường như đối với tôi, Chúa Kitô, rao giảng từ bi và tình yêu, đã dạy không chỉ cách lên thiên đàng sau khi chết, mà còn tìm thấy nó trong cuộc sống! Nhưng không nhiều người hiểu điều này. Dường như với họ rằng để lên thiên đàng bạn phải từ bỏ rất nhiều thứ trong cuộc sống này: lựa chọn giữa hạnh phúc ở đây và hạnh phúc ở đó. Nhưng sự lựa chọn như vậy không thực sự xứng đáng. Chúng ta có thể đồng thời chọn hạnh phúc ở đây và đó!

Igor hiểu rất rõ vị trí này. Khi anh ấy đưa ra một kỹ thuật trực quan, được thiết kế để mang đến sự sống như những gì bạn tưởng tượng, anh ấy dừng lại ở việc bạn không thể "yêu cầu" kỹ thuật này để thỏa mãn những ham muốn ích kỷ, bởi vì nó sẽ không mang lại cho bạn hạnh phúc! (Nếu tôi hiểu chính xác cốt truyện của bộ phim Bí mật, thì một kỹ thuật tương tự được đưa ra ở đó. Nhưng tôi không thích ý tưởng của bộ phim này, không phải vì tôi tin vào kỹ thuật này, mà vì nó tập trung vào việc đáp ứng các mục tiêu ích kỷ. hình dung một chiếc xe hơi hoặc một ngôi nhà lớn sang trọng).

Правда, когда Игорь говорит о смысле добродетели в других занятиях, он вводит концепцию кармы, универсального закона, который обеспечит вам справедливое воздаяние за все совершенное вами добро и зло и в будущих жизнях. И здесь я бы просто хотел бы дополнить это утверждение, напомнив вам, что во что бы вы ни верили: в рай и ад, в карму и реинкарнацию, вы стараетесь быть добродетельным не только ради посмертного счастья, но и ради счастья здесь и сейчас в этой жизни! Даже если изъять из лекций Игоря понятие кармы, то все равно останется большой смысл развивать доброту и любовь!

Даже если добрые пожелания другим людям во время медитации любящей доброты не реализуются.

Даже если визуализация объекта ваших желаний не сделает возможным его появление в реальной жизни.

Все равно даже в таком случае эти практики имеют большой смысл. Вы их выполняете просто для себя! Ради своего счастья и развития!

Применение медитации в жизни

В одной из последних лекций Игорь говорит о том, как можно применять его практики в жизни, если у вас мало времени. Например, что можно делать во время душа, а какое упражнение выполнять, пока закипает вода для чая.

К этому я хотел бы добавить то, что вы можете заниматься медитацией и когда пьете чай, и когда принимаете пищу, когда водите машину! Просто нужно быть здесь и сейчас, не думать о постороннем, чувствовать вкус каждого кусочка, ощущать температуру каждого маленького глотка! Этот принцип нашел свое выражение в китайской мудрости: "когда я ем, я ем!" Сохраняйте осознанность, умение быть здесь и сейчас во время вашей будничной жизни, а не только во время практики! И тогда, я уверяю вас, жизнь станет намного полнее. Вы будете ее именно проживать, она не будет проходить где-то в стороне. В этом и состоит смысл медитации и любых других практик, направленных на развитие осознанности.

Я получил много пользы от курса!

Я почувствовал, что какие-то мои мысли и идеи на счет медитации намного лучше оформились благодаря курсу Игоря. Мне очень понравилось, как он говорил про то, что медитация расширяет наш диапазон ощущений, того, что мы можем почувствовать. А многие люди, не знакомые с медитацией, считают, что практика, наоборот, убивает эмоции. Но вы убедитесь, что это не так, если попробуете.

Программа Mind Detox не только «укомплектовала» мои мысли, но и привнесла в мою практику массу нового. Это не только какие-то идеи, но и конкретные упражнения, которые теперь я делаю перед каждой практикой. До этого я пытался наращивать время практики, но теперь я также при помощи упражнений, которые показал Игорь, увеличиваю ее качество! Я понял, что это подчас важнее количества.

Также мне, как человеку, который преподает медитацию и планирует этим более активно заниматься в будущем, было очень интересно и поучительно послушать Игоря именно с ракурса методики подачи материала, того, как он преподает. Думаю, это будет весьма полезным мне и тем, кого я буду учить!

Если вам интересно, вот ссылка на курс! (Для тех, кто пришел на страницу курса с моего сайта ожидаются скидки.)

Mind Detox 21 - Источник трансформации от Игоря Будников

Если у вас есть какие-то вопросы ко мне по курсу, можете задать их в комментариях. Там же вы можете поделиться своими впечатлениями.