Hàng năm vào ngày 16 tháng 11 thế giới kỷ niệm Ngày khoan dung. Giáo viên của trường đưa lên áp phích về sự tốt đẹp của con người với con người, tổ chức một cuộc thi vẽ, nói về sự đa dạng của các nền văn hóa. Nhưng có nghĩa là bao dung trong gia đình, tại nơi làm việc, trên đường phố? Làm thế nào để tôn trọng người khác, nhưng không xâm phạm quyền của họ? Và một chỉ số của hành vi khoan dung là gì? Đại diện của Liên Hợp Quốc, các nhà lãnh đạo tinh thần và người dân thường đang nghĩ về điều này.
Khoan dung là gì
Khoan dung là khoan dung đối với quyền của người khác đối với chính họ, khác với chúng ta, thế giới quan, lối sống, khuynh hướng tình dục, hành vi. Cần thiết trong mối quan hệ với người khác, quốc tịch, tôn giáo, giới tính. Đồng thời khoan dung không có nghĩa là nhượng bộ, thờ ơ hoặc bác bỏ ý kiến, niềm tin, tín ngưỡng hoặc đạo đức của chính họ. Bạn có thể khoan dung với các giá trị của người khác, nhưng có quyền không đồng ý với niềm tin của anh ta. Ví dụ: chịu đựng một người say rượu, nhưng lên án chính những hiện tượng say xỉn.
Từ điển khác nhau giải thích khoan dung khác nhau. Tài liệu khoa học giải thích sự khoan dung như sự công nhận bình đẳng, phủ nhận sự vượt trội. Trong sư phạm - biểu thị lòng nhân từ với các nhóm khác nhau của dân số. Trong đạo đức - là một phẩm chất đạo đức đặc trưng cho sự thừa nhận lợi ích và nguyên tắc của một người. Các nhà triết học họ coi chất lượng này là một vị trí cuộc sống và các chính trị gia như một thái độ tích cực, hiểu biết và hợp tác lẫn nhau.
Như đã nói Tổng giám đốc UNESCO Audrey Azoulay "Khoan dung là chủ nghĩa nhân văn trong hành động." Năm 1996, Đại hội đồng Liên Hợp Quốc đề xuất hàng năm kỷ niệm một ngày khoan dung và không bạo lực. Bây giờ, hàng năm, vào ngày 16 tháng 11, các bài học mở được tổ chức tại các trường học và các tổ chức giáo dục khác, chiếu các bộ phim về thỏa thuận chung giữa các nền văn hóa và các nhóm dân tộc. Và Trung tâm khoan dung ở nhiều quốc gia tổ chức Tuần lễ khoan dung để thu hút sự chú ý của công chúng về vấn đề này.
Đó là, trong sự hiểu biết hàng ngày, sự khoan dung đang sống hòa hợp với các cộng đồng khác. Nhưng không rõ chế độ này kết thúc ở đâu và có giới hạn nào cho phép không? Trong sự hiểu biết phổ quát về sự khoan dung, cho phép quên đi khi có những biểu hiện của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc, chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa bài Do Thái, ám ảnh của con người và ethnophobia. Nhưng đây là một dòng tốt, mà các nhà triết học đã suy nghĩ trong nhiều thế kỷ.
Dung sai: lịch sử của thuật ngữ
Từ tiếng Latinh, thuật ngữ "khoan dung" được dịch là "kiên nhẫn bắt buộc, tự nguyện chịu đựng đau khổ", do đó, ban đầu nó được xác định là tiêu cực, xấu xa. Sau đó, thuật ngữ "kiềm chế" đã được thêm vào bản dịch và sự khoan dung được hiểu là sự nhượng bộ về vấn đề tự do tôn giáo.
Trong thế kỷ XVII, sự khoan dung được coi là một phạm trù triết học riêng biệt. Điều này xảy ra sau Chiến tranh ba mươi năm, trong thời gian mà những kẻ cuồng tín tôn giáo xung đột gần như giết nhau. Voltaire là người ủng hộ nổi tiếng nhất của sự khoan dung đối với các thành viên của các giáo phái tôn giáo khác.
Năm 1953, một bác sĩ người Anh đã đưa ra khái niệm này có nghĩa là khả năng miễn dịch đối với các mô ngoại lai được cấy ghép. Đồng thời, nghiện sinh vật này với ma túy. Sự dung nạp là sự bất lực hoàn toàn của cơ thể để tạo ra các kháng thể, dẫn đến cái chết không thể tránh khỏi của một người.
Trong thế kỷ XIX, các nhà xã hội học đã đưa ra vấn đề khoan dung. Theo định nghĩa của sự khoan dung đã được thêm vào một sự hiểu biết về tự thể hiện và tự do nội tâm, cũng như sự kiên nhẫn với đối thủ trong các cuộc thảo luận. Ngày nay, nhờ những nỗ lực của UNESCO, sự khoan dung đã trở thành một khái niệm quốc tế, tượng trưng cho xu hướng thỏa hiệp và thỏa thuận.
Khoan dung là một khái niệm tâm linh bắt nguồn từ tất cả các tôn giáo trên thế giới.. Trích từ Tin Mừng: "Đừng phán xét, bạn sẽ không bị phán xét"Có những tuyên bố tương tự trong Nho giáo, trong Hồi giáo, Ấn Độ giáo. Cũng có những từ từ trí tuệ phổ biến:"Trong một tu viện kỳ lạ với điều lệ của nó không leo lên"hoặc"Bài hát của ai".
Nhà lãnh đạo tinh thần của những người theo Phật giáo Tây Tạng, Dalai Lama XIV, nói rằng sự kiên nhẫn và khoan dung không thể được coi là một dấu hiệu của sự yếu đuối. Đây là những dấu hiệu của sức mạnh không nuôi dưỡng sự tức giận và oán giận. Và khả năng tha thứ là một liều thuốc giải độc thực sự cho sự tức giận.
Tại sao chúng ta cần sự khoan dung
Trong quá trình di cư hàng loạt của các dân tộc, tấn công khủng bố, bê bối tình dục, nhân loại của chúng ta liên tục phải chịu một bài kiểm tra sức mạnh. Khó khăn phát sinh không chỉ giữa mọi người, mà cả cộng đồng. Tình hình phức tạp bởi thực tế là nhiều người không hiểu giới hạn của sự khoan dung ở đâu. Một điều là tôn trọng tín đồ của tôn giáo khác, một điều khác là từ bỏ quần áo thông thường để không làm mất lòng ai. Và đây không phải là hư cấu. Một trường học ở Anh đã cấm các nữ sinh mặc váy đi học để không xúc phạm trẻ em chuyển giới với sự khác biệt về quần áo.
Nhưng các nhà triết học và tâm lý học đồng ý về một điều: khoan dung giúp chúng ta chấp nhận đầy đủ những gì chúng ta không thể thay đổi. Và đồng thời nhận được tất cả những lợi ích có thể. Ý tưởng về sự khoan dung cũng là chấp nhận sự đa dạng của thế giới như một thực tế không thể chối cãi. Để đảm bảo rằng các ý tưởng về sự khoan dung được học từ thời thơ ấu, các bài học về lòng khoan dung được tổ chức trong các trường học. Người lớn phải tự học.
Nếu nuôi dưỡng lòng khoan dung trong bản thân quá khó, thì đáng để đi sâu hơn vào nguyên nhân gây ác cảm với người khác. Có lẽ lý do cho điều này là tâm lý trẻ em hoặc quan điểm lỗi thời về cuộc sống, đã đến lúc phải thay đổi. Rốt cuộc, thế giới xung quanh chúng ta đang thay đổi liên tục. Nhưng đó là một điều để biết làm thế nào các nhà khoa học mô tả sự khoan dung và khá khác để biết động lực của họ:
- Nếu bạn đối xử với bản thân bằng một phần tự phê bình lành mạnh, thì đối với niềm tin của người khác, bạn sẽ tìm thấy một lời giải thích hợp lý.
- Nếu bạn chỉ nhận thấy điểm yếu ở người khác và bạn chỉ lưu ý những đức tính nhất định ở bản thân, người bạn yêu, thì rất khó để bạn hòa giải với "sự khác biệt" của người khác.
- Nếu bạn tự tin vào bản thân, chịu trách nhiệm về hành động của mình, thì bạn sẽ có thể đàm phán với bất kỳ đối thủ nào với thành công lớn. Không giống như người không chắc chắn nhìn thấy một mối đe dọa tiềm ẩn trong tất cả mọi thứ.
- Nếu bạn có khiếu hài hước lành mạnh và có thể chế nhạo hành động của mình, bạn chắc chắn khoan dung với người khác. Trái ngược với một người đàn ông thậm chí có một trò đùa vô tội gây ra sự xúc phạm.
- Nếu bạn biết cách lắng nghe mà không phán xét và sẵn sàng chia sẻ ý kiến của mình, bạn có lòng tự trọng lành mạnh. Không giống như một người không kiềm chế sự cáu kỉnh hoặc chứa đựng một mối hận thù.
Khái niệm ngược lại của sự khoan dung là không dung nạp. Không khoan dung là một cái cớ tuyệt vời để từ chối trách nhiệm cho cuộc sống của bạn. Rốt cuộc, tất cả các thất bại có thể được đổ lỗi cho đại diện của các quốc tịch khác, dân tộc thiểu số hoặc người khác. Không khoan dung khiến chúng ta không thể đi đến thỏa thuận với người khác, để đi đến thỏa hiệp. Và chất lượng này làm cho rất khó để xây dựng mối quan hệ mạnh mẽ với chúng tôi.
Tại sao khoan dung nhục là xấu
Khoan dung với sự sỉ nhục là khi một người coi bạo lực đối với mình là chuẩn mực. Hơn nữa, anh ta đồng ý nội bộ với kẻ hiếp dâm và tiếp tục tự làm bẽ mặt mình. Ví dụ, ai đó đã bình luận về con số của tôi. Một người tự tin sẽ phẫn nộ, nói "đây là việc của tôi." Một người khoan dung với bạo lực sẽ giữ im lặng, và sau đó sẽ trải nghiệm cảm giác xấu hổ và nhục nhã.
Các nhà trị liệu tâm lý cho rằng khoan dung với bạo lực phát sinh từ việc không thể chống trả. Nền tảng của sự không chắc chắn như vậy được đặt trong các gia đình có cha mẹ toàn trị. Ý kiến của trẻ không được tính đến, cha mẹ luôn biết "chính xác như thế nào". Để tránh bị trừng phạt, đứa trẻ được sử dụng: bạn không thể cưỡng lại, bạn cần phải thoải mái cho người khác. Lớn lên, anh tự nguyện tìm kiếm "đao phủ" của mình, chờ phê duyệt, hỗ trợ và trừng phạt.
Khoan dung với bạo lực tạo ra sự tổn thương. Một người không thể tự bảo vệ mình là một vết thương hở. Anh ta nhận lấy bất cứ lời nào, từ chối liếc nhìn về phía mình. Và nó còn đau khổ hơn nữa. Có một cách thoát khỏi tình huống này: học cách tự vệ. Như họ nói - sự cứu rỗi của người chết đuối, công việc của người chết đuối.
Kết luận
- Khoan dung là tôn trọng, hiểu và chấp nhận sự đa dạng của các giá trị văn hóa, cách thể hiện bản thân và biểu hiện của cá nhân con người.
- Câu hỏi về sự khoan dung không còn trẻ như nó có vẻ. Trong thế giới cổ đại, khoan dung là một đức tính tốt. Sau đó, Voltaire và J. Locke đã phản ánh về cô. I. Goethe.
- Không khoan dung kích thích hành vi phá hoại, làm cho nó không thể đạt được một thỏa thuận.
- Khoan dung với sự sỉ nhục được hình thành từ thời thơ ấu và khiến cuộc sống sống dưới góc nhìn của nạn nhân.
