Trên thế giới có nhiều tổ chức dạy mọi người thiền: từ thiện, thương mại, tôn giáo, thế tục (hoặc định vị như vậy) và tất cả các loại khác nhau. Mọi người đến các tổ chức này để học thiền từ đầu, hoặc để cải thiện thực hành của họ.
Và trong bài viết này tôi muốn thảo luận về một hiện tượng thú vị, giải trí và quan trọng nhất là ở nước ta, là "các tổ chức độc đoán, đào tạo thiền định". Đó là, các trường có bộ quy tắc nghiêm ngặt, với thẩm quyền được thiết lập cứng nhắc của người sáng lập, với sự thù địch rõ rệt với các xu hướng và tổ chức tương tự khác, với các yếu tố "gần gũi" và "tinh hoa", nghĩa là, với một số tính năng của giáo phái.
Rất có khả năng, bạn, tuân theo một mong muốn hoàn toàn tự nhiên để phát triển ý thức của bạn và để biết chính mình, sẽ rơi vào một trường thiền như vậy. Do đó, trong bài viết này tôi sẽ xem xét các tính năng chính của các tổ chức như vậy, để người đọc của tôi sẽ có kiến thức và được trang bị đầy đủ trong con đường phát triển tâm linh của mình.
Tôi sẽ không chỉ chỉ trích các trường này, mà còn xem xét lợi thế của họ, tất nhiên, đó là. Trong bài viết tôi sẽ không nêu tên của các tổ chức này, tôi sẽ chỉ nói rằng trong một trong số đó tôi đã tham gia khóa thiền nhiều ngày và tôi đã nghe về những người khác từ những đánh giá của cả những người tham gia trước đây và những người theo dõi hiện tại.
Những đánh giá của mọi người thường được chia thành những điều trái ngược nhau: từ nhiệt tình và đầy tớ ("đây là trải nghiệm tốt nhất trong cuộc đời tôi!", "X là giáo viên giỏi nhất, thánh thiện và thông minh nhất"), cho đến hoài nghi-phê phán-hung hăng , đừng đến đó! "," Họ lừa dối, truyền cảm hứng và đi vào thôi miên! ")
Và bài viết này đã trưởng thành do kết quả của sự phản ánh về các đánh giá này, cũng như các thư độc giả liên tục mà tôi bắt đầu nhận được gần đây:
"Nikolai, nói cho tôi biết, tôi có nên đi học ở khóa X không, tôi đã thắng được một lần rửa não ở đó?"
Và bây giờ tôi sẽ thực hiện một nỗ lực rất táo bạo để dung hòa hai ý kiến trái ngược nhau và nói chi tiết về những vòng tròn thiền định độc đoán và những gì họ ăn cùng.
Các tính năng và tính chất của các trường độc đoán
Ở đây tôi sẽ xem xét các tính năng của các tổ chức như vậy. Đầu tiên trong số này là sự hiện diện của một nhà lãnh đạo lôi cuốn.
Lãnh đạo lôi cuốn
Tổ chức có một người lãnh đạo, một người cha sáng lập, một người truyền cảm hứng tư tưởng (hiện đang sống hoặc đã chết không quan trọng), có thẩm quyền rất rõ ràng thấm vào toàn bộ hệ thống đào tạo, chuyển giao kỹ năng và truyền thống trong tổ chức.
Trong khuôn viên trường, theo quy định, có hình ảnh và hình ảnh của các bậc thầy. Tên của ông liên tục được đề cao trong các tài liệu giáo dục. Giáo viên và huấn luyện viên coi đó là thẩm quyền vô điều kiện.
Người ta có thể liên tục nghe thấy từ các giáo viên và người khác: "X nói rằng đó là ...", "nhưng X nói rằng ..." (Nếu đạo sư đến từ Nepal, Miến Điện, Sri Lanka hoặc Ấn Độ, tiền tố đáng kính "ji "). Các bài giảng "Đạo sư", nhà lãnh đạo đọc theo nghĩa đen, trực tiếp trong văn bản hoặc dưới dạng bản ghi âm thanh hoặc video.
Nhưng làm thế nào có thể làm cho những người bình thường từ đường phố chấp nhận thẩm quyền không nghi ngờ của đạo sư? Rất đơn giản, ở đây chúng tôi đi đến mục tiếp theo.
Khiếu nại các giá trị được chia sẻ
Trong nhiệm vụ của mình để cấy ghép quan điểm và quan điểm của người lãnh đạo của mình, tổ chức khai thác các cơ quan chức năng và giá trị hiện có của đối tượng mục tiêu. Chẳng hạn, trong các bài giảng của mình, các bậc thầy sẽ nói đến Đức Phật, về Chúa Kitô, về Khoa học.
Tham khảo những gì đã có giá trị và đắt tiền cho nhiều người. Và trên nền tảng này sẽ xây dựng uy tín của nó. Và ngay khi nó được thành lập, sự giúp đỡ của Giáo sư, một trong những giáo viên cổ xưa không còn cần thiết nữa: tính cách và cách tiếp cận của giáo viên, người sáng lập tổ chức, sẽ thống trị rõ ràng hệ thống đào tạo.
Thực hành sẽ được giảng dạy như được nhìn thấy bởi đạo sư hiện đại, và không như những gì các giáo viên thời cổ đại nghĩ đến. Giáo viên và huấn luyện viên truyền lại thực hành tuân thủ nghiêm ngặt mã và không lùi bước.
Nhưng với tất cả những điều này, giáo viên là người nắm giữ những kiến thức bí mật, thiêng liêng mà cá nhân ông truyền lại qua dòng kế thừa bí mật từ những giáo viên cổ xưa nhất.
"Kỹ thuật duy nhất đúng"
Và vì kiến thức này rất bí mật và đồng thời, tất nhiên, đúng, sau đó nó xuất phát từ logic không thể chối cãi này mà chỉ có giáo viên X, Guruji, biết và có kiến thức về kỹ thuật thiền định duy nhất.
Trong khi đó, tất cả các tổ chức khác, theo ý kiến của ông, bị nhầm lẫn, dạy bởi các kỹ thuật viên sai và không hiệu quả. Giáo viên rất khéo léo không rơi vào tranh chấp vô nghĩa với các dòng chảy khác, nhưng đồng thời, một lần nữa, rất khéo léo giải thích cho khán giả của mình tại sao tất cả các dòng này là sai và sai.
Bước sang trái, bước sang phải - thực hiện
Không được phép sai lệch so với truyền thống của trường, như là một thực tiễn, hoặc liên quan đến các hành động "nghi lễ" nhất định tồn tại xung quanh thực tiễn. Ở những trường này, bạn sẽ không bao giờ nghe thấy những cụm từ sau từ giáo viên: "thử nghiệm, thử nhiều cách khác nhau, xem điều gì phù hợp nhất với bạn" hoặc "nếu bạn muốn phát triển thực hành, ngoài tổ chức của chúng tôi, bạn có thể thử đến trường A, B và C ". Giáo dục trong các trường học độc đoán là một hệ thống khép kín và khép kín.
"Cháo từ rìu"
Kỹ thuật thiền định, lâu đời như thế giới, được thực hiện, bổ sung một số sắc thái và được trình bày như một phương pháp guruji độc đáo, độc đáo của tác giả. Tất nhiên, mọi người có được tác dụng của thiền như vậy, nhưng không nhiều do "sắc thái của tác giả bổ sung", nhưng vì các nguyên tắc thiền đã biết và đã nghiên cứu. Nhưng đồng thời, khán giả bắt đầu nghĩ rằng "cháo ngon vì cái rìu".
Hãy tưởng tượng rằng tôi đang ở trên trang web của mình đưa ra một khóa thiền, gọi đó là "kỹ thuật độc đáo của Nikolai Perov." Trong buổi thiền này, tôi yêu cầu bạn tập trung vào việc thở với đôi mắt nhắm nghiền và mỗi lần thở ra để huýt sáo, và khi kết thúc bài tập ngân nga đoạn điệp khúc của bài hát của tác giả Boris Moiseyev - Mặt trăng xanh.
Về mặt kỹ thuật, đây sẽ là một kỹ thuật độc đáo. Và, điều thú vị nhất là bạn sẽ thực sự cảm nhận được hiệu quả có lợi của kỹ thuật này. Nhưng không phải chi phí của Mặt trăng xanh và sự độc đáo của phương pháp của tôi, mà là chi phí của các nguyên tắc nhận thức cơ bản, được phát minh từ lâu trước Nikolay Perov.
Một lựa chọn khác là nói rằng kỹ thuật đang được dạy là phổ quát và thực tế là thực hành duy nhất có thể. Như thể không có dòng điện nào khác. Đó là, như thể tôi đã nói rằng thiền về mặt trăng xanh của Trời - đây là Thiền theo nghĩa cổ điển, Thiền với một chữ in hoa, Thiền định nói chung.
Nếu bạn tin vào điều đó, thì bạn sẽ ngạc nhiên rằng hóa ra tôi chỉ dạy bạn một cách thực hành rất riêng tư và cụ thể, trong khi khái niệm thiền rộng hơn nhiều.
Tất cả đều bằng nhau, nhưng một số "bằng nhau"
Trong tổ chức, một hệ thống phân cấp được tạo ra có thể có các thuộc tính bên ngoài. Ví dụ, học sinh cũ ngồi gần giáo viên và địa điểm của họ, theo quy tắc của tổ chức, không thể bị chiếm bởi người mới bắt đầu.
Tổ chức độc đoán
Sự gần gũi và thiếu linh hoạt
Học sinh của các trường độc đoán được cấy ghép theo quan điểm của người sáng lập, như là người duy nhất đúng. Kết quả là, họ không tin tưởng vào tất cả các trường thiền khác và lời khuyên của những giáo viên không thuộc về tổ chức.
Tôi đã chứng kiến cách mọi người chạy trốn khỏi một cuộc hội thảo về thiền định, khi họ đột nhiên nhận ra rằng thực hành được dạy theo một truyền thống khác, và không phải theo cách họ đã từng làm. Đối với họ đó là tin tức rằng không phải mọi giáo viên thiền đều là đại diện của trường phái độc đoán mà chính họ là.
Đây chỉ là kết quả của thực tế là việc giảng dạy trong các trường như vậy luôn tuyên bố là có tính ràng buộc và phổ quát toàn cầu. Nó không bao giờ nói về chính nó như là một trường riêng biệt giữa hàng ngàn trường khác (như thực tế), nhưng là trường duy nhất.
Điều này có thể đóng vai trò là rào cản cho việc cải thiện thực hành, cho nghiên cứu độc lập về ý thức của một người và tìm kiếm các phương pháp nhận thức phù hợp nhất cho một người (rõ ràng là một trường không thể bao quát tất cả các phương pháp, bất kể nó cố gắng như thế nào).
Rất thường xuyên, sinh viên của các trường độc đoán thậm chí không nghi ngờ rằng thiền có thể được nghiên cứu khác nhau. Rốt cuộc, khi một người bắt đầu nghiên cứu các truyền thống theo các hướng khác nhau, và không gần gũi với nhau, thì anh ta hiểu rõ hơn nhiều các nguyên tắc cơ bản của thiền định, sâu sắc hơn sự khác biệt giáo phái và sắc thái riêng tư. Nó thúc đẩy thực hành linh hoạt, sống động và năng động. Nhưng trong giới độc đoán về lệnh cấm này, họ nói: "bạn chỉ có thể thiền theo cách này!"
Các sinh viên đã bắt đầu suy nghĩ về các thuật ngữ được chấp nhận trong tổ chức, kết luận sự hiểu biết của họ về kỹ thuật trong giới hạn logic của Guruji, tất nhiên, không thể làm cạn kiệt một chủ đề sâu sắc như thiền định.
Thức ăn hung hăng
Trình bày tích cực của các tài liệu, phương pháp rõ ràng của đề nghị và thao tác. Điều này có thể đẩy lùi những người có đầu óc phê phán, sợ hãi những người mới và tạo ấn tượng rằng họ đang bị tẩy não. Rời khỏi các tổ chức này, họ có thể bắt đầu nghĩ rằng "thiền là một giáo phái!"
Cộng với các tổ chức độc đoán
Khung cứng là cần thiết cho người mới bắt đầu.
Bất chấp tất cả những điều trên, tôi hiểu rằng nhiều người cần các tổ chức như vậy. Và lý do chính tại sao tôi nghĩ như vậy là việc đào tạo trong họ đặt ra một khuôn khổ cứng nhắc cho thực hành: "làm điều đó chứ không phải theo cách khác!" Đây không chỉ là một điểm trừ, mà còn là một điểm cộng.
Bản thân tôi, là một giáo viên thiền, biết tầm quan trọng của việc ngăn chặn hoạt động nghiệp dư không cần thiết ở giai đoạn giáo dục tiểu học, trong khi người đó không nhận thức đầy đủ về lý do tại sao anh ta thực sự thiền định. Đặt ra các quy tắc nghiêm ngặt mà trong mọi trường hợp không thể phá vỡ - đây là một trợ giúp tốt cho việc này.
Thích hợp cho một loại tính khí đặc biệt.
Một số người, theo bản chất của họ, cảm thấy cần một nhà lãnh đạo mạnh mẽ, lôi cuốn, người sẽ dẫn dắt họ bằng tay và nói cho họ biết phải làm gì ở mỗi bước. Ngoài ra, một kiểu người nhất định không thể bằng lòng với sự điều độ của các ý tưởng, anh ta sẽ chỉ lắng nghe một người nói một cách gay gắt và triệt để: "đây là cách duy nhất!"
Sự sắc sảo và thiếu một sự thỏa hiệp lành mạnh trong các phán đoán sẽ được họ cảm nhận là sự tự tin vào sự thật.
Làm thế nào để đối xử với các tổ chức độc đoán?
Một số người có đầu óc phê phán, phải đối mặt với các trường phái thiền dựa trên thẩm quyền của nhà lãnh đạo, ngay lập tức dán nhãn "giáo phái", kể cho bạn bè hoặc độc giả của họ về những câu chuyện đáng sợ trên blog của họ về cách họ cố gắng tẩy não và zazombirovat. Phương pháp thao túng trong các tổ chức như vậy thực sự tồn tại. Nhưng chúng ở khắp mọi nơi: trong quảng cáo mà bạn nhìn thấy hàng ngày, trong tuyên truyền chính trị và xã hội.
Cá nhân, theo kinh nghiệm của tôi, những người cùng một lúc cố gắng thử nhãn "giáo phái" là chính họ, theo một nghĩa nào đó, các giáo phái liên quan đến niềm tin cá nhân của họ. Với tính cách hẹp hòi đặc biệt với các giáo phái cổ điển, họ sẵn sàng bảo vệ họ đến cùng, trải qua sự hoảng loạn và sợ hãi khi họ phải đối mặt với thực tế rằng họ khác biệt hoàn toàn với những quan điểm này. Và để bảo vệ quan điểm của mình, họ đã vội vàng xâu chuỗi nhãn hiệu phái phái giáo phái về các quan điểm đối nghịch.
Theo quy định, những người này không có khả năng học hỏi, vì dường như họ đã biết mọi thứ tốt hơn bất cứ ai. Họ đến các trường thiền với những kỳ vọng đã sẵn sàng về "mọi thứ nên như thế nào". Và, tất nhiên, thực tế đối mặt với họ với sự bất hòa, làm nảy sinh sự thất vọng và chối bỏ trong họ.
Vì vậy, tôi vội vàng đảm bảo với bạn rằng các tổ chức độc đoán không phải là một giáo phái theo nghĩa cổ điển, mặc dù chúng có chứa một số yếu tố như vậy. Những trường được biết và tại phiên điều trần, thường không tìm cách lấy đi tài sản và tiền của bạn, mặc dù, tất nhiên, học phí, dưới hình thức đóng góp được đánh giá hoặc dưới hình thức quyên góp tự nguyện, có thể được yêu cầu.
Và mặc dù thực tế là tôi sử dụng thuật ngữ độc đoán, nhưng tôi hiểu rằng mọi hệ thống giáo dục (không chỉ thiền) đều sử dụng chính quyền. Và các bài viết của tôi cũng là một quan điểm cá nhân về câu hỏi về thiền, trong đó tôi có thể thảo luận và phê phán các quan điểm khác. Nhưng câu hỏi là làm thế nào tích cực tôi làm điều đó. Bao nhiêu sự nhấn mạnh tôi đặt vào thẩm quyền của riêng tôi. Làm thế nào cứng đầu và triệt để áp đặt quan điểm của tôi và từ chối người khác.
Vì vậy, những tổ chức mà tôi gọi là độc đoán là những trường có mức độ cao của hệ thống đào tạo từ chối và không khoan nhượng này. Đây chỉ là một vấn đề mức độ. Nhưng đó là cách học của họ. Điều này có thể được sợ hãi và tránh. Và bạn có thể sử dụng vì lợi ích của bản thân.
Tất nhiên, cá nhân tôi có thể chỉ trích các trường như vậy. Và tôi chắc chắn thích chúng hơn các hệ thống học tập cởi mở hơn, ít "giáo phái" hơn. Cá nhân, tôi bắt đầu đạt được mức độ thực hành cao hơn, chỉ khi tôi bắt đầu thử nghiệm và đi chệch hướng vừa phải khỏi khuôn khổ nhất định của kỹ thuật mà tôi đã theo dõi trước đây. Dựa vào kinh nghiệm của người khác, nhưng đồng thời lắng nghe chính mình. Tham dự nhiều hơn các lớp học mở mở trong thiền định, với sự tập trung mạnh mẽ vào chính nghiên cứu và thử nghiệm
Nhưng tôi hiểu rằng trong các tổ chức độc đoán, người ta có thể tiến bộ trong thực tiễn của họ. Đặc biệt nếu bạn là người mới bắt đầu và không biết bắt đầu thiền, bạn muốn biết giới hạn về khả năng của bản thân, để lao vào trải nghiệm mãnh liệt về kiến thức bản thân. Đặc biệt là nếu bạn không có cơ hội khác.
Và cho dù tôi cảm thấy thế nào về các trường này, thực tế vẫn còn nhiều người đã thực sự cải thiện cuộc sống và hạnh phúc của họ sau khi tham gia các khóa học tại các trường mà tôi xem xét trong bài viết. Các tổ chức này có thể là một cơ sở tuyệt vời để thiết lập thực hành thường xuyên của riêng họ và học các nguyên tắc cơ bản của thiền định.
Điều chính yếu không phải là để bị mắc kẹt trong ý thức hệ, không biến thành một kẻ cuồng tín, để duy trì sự kiểm duyệt của các quan điểm riêng của một nhóm. Luôn nhớ rằng đây chỉ là một trong nhiều trường, chỉ phản ánh quan điểm riêng tư của người sáng lập. Khám phá những hướng và xu hướng khác. Luôn luôn so sánh thông tin được cung cấp trong trường này với nguồn gốc ("đây có phải là Phật giáo thực sự không? Đức Phật có thực sự nói như vậy không?").
Sử dụng chúng như một siêu thị tinh thần: lấy từ chúng những gì có thể mang lại lợi ích cho bạn và lọc ra những gì chỉ là kết quả của áp lực của các truyền thống đang thịnh hành ở đó.
Hoặc tham gia khóa tu thiền ở các quốc gia khác, nơi sự lựa chọn trường học lớn hơn nhiều.
Đây là tất cả.
Tôi cố tình không viết tên của các tổ chức mà tôi cho là độc đoán. Trước hết, chính bạn sẽ đoán xem bạn đã từng đến những sự kiện như vậy hay khi nào bạn muốn. Thứ hai, tôi hiểu rằng ý kiến của tôi có thể bị sai lệch, vì nó dựa trên thông tin không đầy đủ và kinh nghiệm hạn chế. Tôi không muốn làm mất uy tín của các trường khác trên cơ sở ý kiến này.
Nếu tôi sai, thì tôi sai. Nhưng nếu tôi đúng, thì một lần vào những trường như vậy, bạn sẽ nhận ra ngay lập tức bằng những dấu hiệu sau đây và nhớ lại bài báo và lời khuyên của tôi.
Chúc các bạn thành công trên con đường tâm linh của mình! Phát triển, không lay chuyển, bền bỉ và hợp lý!
