Trong bài viết này, chúng tôi sẽ nói về "người bình thường". Mỗi bạn có thể coi mình là bình thường không? Người bình thường này là ai?
Người ta tin rằng hầu hết những người bình thường hầu hết đều có cảm xúc tích cực. Nếu họ buồn, họ không làm điều đó mà không có lý do chính đáng - có thể một người thân đã chết, hoặc một rắc rối lớn đã xảy ra.
"Người bình thường" không phải chịu sự lo lắng phi lý, không cảm thấy sợ hãi không thể giải thích được. Toàn bộ hoạt động tinh thần của anh ấy là hợp lý và cân bằng. Anh ấy luôn tràn đầy năng lượng, biết rõ những gì anh ấy muốn từ cuộc sống, hiếm khi nghi ngờ và luôn có một giải pháp sẵn sàng cho mọi thứ.
Hầu hết chúng ta đều muốn "bình thường". Và trong suy nghĩ của chúng ta, chúng ta thường so sánh bản thân với một người "khỏe mạnh", "bình thường" trừu tượng.
Chúng ta thường nghe:
- "Những suy nghĩ như vậy không thể xảy ra với một người bình thường"
- "Vì tôi cảm thấy buồn vô cớ, điều đó có nghĩa là có gì đó không ổn với tôi."
Trong bài viết này tôi sẽ chứng minh rằng không có gì bình thường trong cái gọi là "người bình thường". Điều đó, có lẽ, không có người bình thường nào cả!
Điều này đến từ đâu?
Hình ảnh của một người "bình thường" được hình thành do sự phát triển của văn hóa đại chúng với những nhân vật bóng bẩy, lý tưởng hóa, cũng như do ảnh hưởng của những quan điểm nhất định trong tâm lý học.
Hầu hết các trường phái tâm lý học đều dựa trên một triết lý cơ học. Triết lý này xem con người như một cơ chế với những phần khác nhau, tách biệt. Cô tin rằng một số phần trong tâm lý của chúng ta là phạm lỗi, phạm lỗi bệnh hoạn. Theo quan điểm của cô, có những ký ức, cảm xúc, suy nghĩ, trạng thái ý thức là một vấn đề, một vấn đề bất thường, và do đó phải được sửa chữa hoặc loại bỏ.
Xâm nhập vào ý thức cộng đồng, cách suy nghĩ này đưa ra những ý tưởng về những cảm xúc "không mong muốn", những suy nghĩ "xấu", tạo thành hình ảnh của những người "bình thường" và "bất thường".
Một lý do có thể khác cho nhận thức về "tính bình thường" này là hoạt động của ngành công nghiệp dược phẩm trị giá hàng tỷ đô la. Nó có lợi cho các nhà sản xuất thuốc để duy trì niềm tin rằng một số biểu hiện của tâm lý của chúng ta là bệnh lý. Cùng với việc thiếu thông tin có sẵn về các phương pháp tự nhiên để đối phó với chứng lo âu, mất ngủ, tâm trạng tồi tệ, đức tin này được củng cố rất nhiều.
Nhưng nhiều suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta có thể thực sự được coi là những sai lệch đau đớn so với tiêu chuẩn chỉ chiếm ưu thế trong các đơn vị không? Hãy thử tìm hiểu xem.
"Suy nghĩ xấu" đến với tâm trí chỉ bất thường
Nhà tâm lý học người Canada Stanley Ratman đã thực hiện một nghiên cứu về những sinh viên được coi là khỏe mạnh. Thỉnh thoảng, thực tế mọi đối tượng đều có suy nghĩ về bạo lực tình dục, những hành vi đồi bại, cũng như những ý tưởng báng bổ, hình ảnh bạo lực đối với người già hoặc động vật.
Các nghiên cứu khác đã chỉ ra rằng 50% tất cả mọi người ít nhất một lần trong đời đang cân nhắc nghiêm túc việc tự tử (Kessler, 2005)
Tất cả những "người bình thường" này ở đâu? Rốt cuộc, người ta tin rằng những suy nghĩ tiêu cực - điều này không bình thường! Nhưng mọi người đều có chúng.
Lo lắng là một cái gì đó bất thường!
Lo lắng là một cơ chế tiến hóa tự nhiên. Lo lắng về sự nguy hiểm (ngay cả khi không có), hoảng loạn, biểu hiện trong những khoảnh khắc không tự nguyện, hơn một lần giải cứu một người đàn ông trong rừng rậm và sa mạc thời cổ đại, đầy đe dọa và nguy hiểm.
Tại sao, sau đó, một phần của mọi người có xu hướng lo lắng quá mức, nhưng một phần của mọi người thì không? Nhà trị liệu tâm lý người Mỹ David Carbonell, một lần nữa, đề cập đến chúng ta về tâm lý học tiến hóa, lập luận rằng trong mọi bộ lạc vì lợi ích của sự tồn tại phổ quát, cả những người có cảm giác thèm ăn tăng lên và những người đang lo lắng quá mức nên có mặt. Loại người đầu tiên hỗ trợ bộ lạc trong săn bắn và chiến tranh, nơi đòi hỏi sự dũng cảm không khoan nhượng. Loại thứ hai giúp bộ lạc sống sót, lường trước mối đe dọa, ngăn ngừa rủi ro không cần thiết.
Tất nhiên, không phải lúc nào sự lo lắng quá mức cũng dẫn đến rối loạn lo âu, mặc dù nó có thể là một trong những điều kiện tiên quyết cho sự xuất hiện của vấn đề này. Nhưng đây không phải là một cái gì đó "bất thường" và hiếm.
Theo thống kê, có tới 30% người đối mặt với chứng rối loạn lo âu trong một giai đoạn tùy tiện của cuộc sống! 12 phần trăm nhân loại mắc chứng ám ảnh cụ thể và 10 phần trăm mắc chứng lo âu xã hội. Và tại Hoa Kỳ và Châu Âu, những con số này thậm chí còn cao hơn!
Trầm cảm và các bệnh khác
Thống kê về trầm cảm ở các quốc gia khác nhau là khác nhau. Ví dụ, ở Nhật Bản, tỷ lệ những người trải qua sự tuyệt vọng kinh niên là 7%. Và ở Pháp - 21% (!). Khoảng 8% số người bị rối loạn ăn uống - chán ăn và chứng cuồng ăn.
4 phần trăm người lớn dễ bị chú ý. Nhưng tôi tin rằng, do các tiêu chí rất mơ hồ để chẩn đoán và tranh chấp về chẩn đoán này, những con số này có thể bị đánh giá thấp. Dường như với tôi, nếu chúng ta tính đến nhịp sống hiện đại, sau đó với sự tập trung kém chú ý, hoạt động vận động không kiểm soát, bốc đồng và vội vã, nhiều người gặp nhau hơn.
Hạnh phúc vĩnh viễn - "trạng thái bình thường của con người"
Một người bình thường, được cho là, luôn cảm thấy những cảm xúc tích cực.
Nhưng nếu chúng ta nhìn vào dữ liệu tôi đã trích dẫn ở trên, thì hóa ra khoảng một phần ba số người (nhưng rất có thể nhiều hơn) đã từng phải chịu đựng cái gọi là "bệnh tâm thần"!
Nếu chúng ta nói về những sai lệch không phải trong lâm sàng, nhưng trong bối cảnh trong nước, có thể nhấn mạnh rằng hầu như tất cả mọi người thỉnh thoảng được truy cập bởi những suy nghĩ không kiểm soát, không hợp lý, những thay đổi về tâm lý, nỗi sợ hãi và nghi ngờ.
Đó là một huyền thoại mà một người "bình thường" không bao giờ nghi ngờ! Bạn có biết những gì mọi người không bao giờ nghi ngờ bất cứ điều gì? Đây là những người được bọc bằng chất nổ và tự nổ tung ở những nơi đông người! Ở đây, họ luôn tự tin vào mọi thứ và không trải nghiệm sự lựa chọn tuyệt vời.
Ai, sau đó, được coi là "bình thường"? Nó chỉ ra rằng tất cả đều bình thường hoặc tất cả bất thường!
Như nhà tâm lý học Joseph Tsiarochchi đã nói: "Bệnh tâm thần, bất thường - đây chỉ là những từ trong ngôn ngữ của con người. Không ai được coi là bệnh hoạn hay khỏe mạnh. Tất cả chúng ta đều ở trong cùng một con thuyền."
Cuộc sống nói chung là một điều khó khăn, như nhà trị liệu tâm lý người Anh, Russ Harris nói: "khó có ai từng nói với tôi:" Tôi sống quá dễ dàng, không có đủ khó khăn trong cuộc sống của tôi! "
Và Đức Phật thường nói rằng "toàn bộ sự tồn tại thấm đẫm đau khổ".
Cuộc sống đầy những thử thách, những sự kiện bi thảm, căng thẳng, thống khổ, đau đớn, già nua, chết chóc. Và những điều này đồng hành cùng tất cả mọi người, bất kể địa vị, sức khỏe vật chất, sức khỏe của họ.
Đau khổ về tinh thần là một phần không thể thiếu trong cuộc sống của chúng ta, không phải là một ngoại lệ đáng xấu hổ cho quy tắc, không phải là một sự sai lệch đáng xấu hổ.
Đau đớn, buồn bã, tuyệt vọng - điều này là bình thường!
Và một người học cách đối phó với sự đau khổ này chỉ khi anh ta không còn xấu hổ về bản thân, khó che giấu, im lặng và kìm nén.
Chúng tôi được dạy để xem đây là "điều không nên" trong "thế giới bình thường" của chúng tôi. Chúng tôi không nhận ra rằng nó không tương ứng với hình ảnh của một người bình thường, mà chúng tôi đang cố gắng bằng mọi cách để buộc nó ra khỏi sự tồn tại thông thường của chúng tôi.
Do đó, theo thống kê, một nửa hoặc hầu hết những người có vấn đề về tâm thần không tìm kiếm sự giúp đỡ kịp thời: họ bối rối vì điều này, sợ hoặc không nhận ra gì cả, hoặc tin rằng điều này không dành cho họ ("chỉ có tâm lý dùng để hỗ trợ tâm lý!").
Do đó, khi những cảm xúc hay suy nghĩ khó chịu xuất hiện, mọi người vẫn cố gắng kìm nén chúng. Ngừng cảm giác. Ngừng suy nghĩ. Chắc chắn mỗi chúng ta đều được khuyên nhiều lần: "Đừng sợ!", "Đừng nghĩ về điều đó!" Brad! Nó đã được chứng minh rằng những nỗ lực để kìm nén cảm xúc hoặc ném suy nghĩ ra khỏi đầu, một cách nghịch lý, đến kết quả ngược lại: những cảm xúc và suy nghĩ không mong muốn trở nên lớn hơn.
Do đó, đối với nhiều người, việc uống thuốc cho mọi dịp trở nên bình thường: lo lắng, buồn bã, khó chịu là không bình thường! Điều này không nên! Nhưng vì một số lý do, số người mắc chứng rối loạn tâm thần đang tăng lên cùng tốc độ với sự phát triển của ngành dược phẩm!
Và tôi muốn đưa ra một trích dẫn khác từ Joseph Tsiarochchi:
Trong văn hóa phương Tây, người ta thường kìm nén những cảm xúc xấu và tập trung vào những điều tốt đẹp. Nhiều cuốn sách về phát triển bản thân và tâm lý học phổ biến cho rằng nếu bạn có thái độ tích cực với thế giới, bạn có thể làm mọi thứ: kiếm hàng triệu đô la, đánh bại ung thư và loại bỏ căng thẳng khỏi cuộc sống của bạn.
Cha mẹ thường nói với con trai rằng họ không nên cảm thấy sợ hãi, nhưng con gái không nên cảm thấy tức giận. Người lớn giả vờ rằng mọi thứ trong cuộc sống của họ là hoàn hảo. Mặc dù, chúng ta biết rằng trên thực tế, nhiều người có mức độ trầm cảm, lo lắng và tức giận cao đáng ngạc nhiên.
Có lẽ những lời của Henry Toro là đúng: "hầu hết mọi người đều phá hủy cuộc sống của họ trong sự tuyệt vọng lặng lẽ". Chúng ta đang phải đối mặt với một nghịch lý: Chúng ta, với tư cách là một xã hội, đã cố gắng để hạnh phúc hơn trong nhiều thập kỷ, nhưng vẫn không có bằng chứng nào cho thấy chúng ta đang thực sự trở nên hạnh phúc hơn.
~ Bản dịch của tôi về một trích dẫn từ Hướng dẫn thực hành CBT cho ACT
Trích dẫn chỉ thoạt nhìn ảm đạm. Không phải là hạnh phúc là không thể. Cô chỉ đơn giản nói thực tế rằng việc tránh (hoặc thậm chí kiêng kị) những cảm xúc tiêu cực, được chấp nhận trong văn hóa phương Tây và những nỗ lực để nghĩ rằng tích cực mà không thể tự biện minh. Dường như chúng ta càng cố gắng sống mà không có cảm xúc khó chịu, căng thẳng, trải nghiệm tiêu cực, chúng ta càng trở nên bất hạnh.
Và, có lẽ, đã đến lúc thay đổi chiến thuật, vì nó không hoạt động? Có lẽ đã đến lúc phải hướng tới sự công nhận những cảm xúc khó chịu, như một phần công bằng của cuộc sống? Làm bạn với nỗi buồn, lo lắng, tức giận của bạn! Không, hoàn toàn không phải để nuông chiều họ, mà chỉ gây sự chú ý cho họ, ngừng phủ nhận họ, thuyết phục bản thân rằng chúng ta không nên kiểm tra họ. Hãy học cách chấp nhận chúng như những đặc tính tự nhiên của bản chất con người, như những hiện tượng tự nhiên của thế giới bên trong, một thuộc tính thiết yếu của cuộc sống, đi qua niềm vui, thành công và qua đau khổ và đau khổ. Hãy và buông tay.
Để kết luận, tôi muốn đưa ra một lưu ý tò mò về cái gọi là "bệnh shamanic". Đây là một ví dụ về cách khái niệm "chuẩn" khác nhau trong các nền văn hóa khác nhau.
Nỗi ám ảnh vô nghĩa hay bệnh shamanic?
Ví dụ này được lấy từ cuốn sách của. Torchinova "Các tôn giáo của thế giới và kinh nghiệm của thế giới bên kia."
Trong các nền văn hóa nơi mà pháp sư được phát triển, có một thứ gọi là "bệnh pháp sư". Nó là cái gì Đây là một tập hợp các triệu chứng khác nhau: nhức đầu dai dẳng, lo lắng, ác mộng, ảo giác thính giác và thị giác, mà một số thành viên của bộ lạc gặp phải.
Chúng ta sẽ làm gì với một người như vậy? Anh ta sẽ được điều trị ngay lập tức, cố gắng loại bỏ bất kỳ triệu chứng nào của căn bệnh này, sẽ cách ly người bệnh ốm nghén khỏi xã hội. Nhưng đối với các nền văn hóa pháp sư, đây không phải là vấn đề đòi hỏi phải giải quyết ngay lập tức, không phải là một căn bệnh được điều trị bởi điều trị. Đây là một cam kết của người đàn ông Lựa chọn, bằng chứng về đích đến trong tương lai của mình.
Đó là người phải đối mặt với "căn bệnh của pháp sư" và sẽ trở thành pháp sư tương lai. Điều thú vị nhất là tất cả những triệu chứng khó chịu này đều biến mất sau khi bắt đầu pháp sư. Nhưng tại thời điểm bắt đầu, trái lại, chúng bị làm trầm trọng thêm.
Thật vậy, trong thời gian bắt đầu, pháp sư tương lai chìm vào một thế lực với sự trợ giúp của các bài tụng ca, nghi lễ và các chất tâm thần. Anh ta đang trải nghiệm một trải nghiệm xuyên thời gian sâu sắc, đôi khi có thể rất đáng sợ. Nhiều người sống sót nói về những thực thể vô danh, khủng khiếp xé xác pháp sư thành từng mảnh, sau đó thu thập lại.
Nhưng sau buổi lễ, pháp sư tương lai, nhập vai, đã thoát khỏi những triệu chứng đáng sợ. Anh ta cảm thấy một sự nhẹ nhõm đáng kinh ngạc, một loại đổi mới tinh thần. Và đây là nơi dằn vặt của anh kết thúc.
Điều thú vị là, không giống như văn hóa phương Tây, ảo giác không cố gắng kìm nén, nhấn chìm các loại thuốc "ức chế". Trái lại, họ đang cố gắng tăng cường tối đa, để đạt đến cực điểm trong buổi lễ. Trong một nỗ lực để đắm chìm một người trong chính những nỗi sợ hãi và ảo tưởng ẩn giấu của mình.
Tôi không cố nói rằng phương pháp điều trị tâm thần phân liệt, được áp dụng trong văn hóa của chúng ta, chắc chắn là xấu và sai, và thực tế là các pháp sư là đúng. Tôi chỉ muốn chứng minh làm thế nào điều kiện và tương đối có thể là khái niệm "chuẩn" và "độ lệch".
Mặc dù, hãy để tôi nhấn mạnh ở đây giả định của riêng tôi về căn bệnh pháp sư. Nếu chúng ta loại bỏ tất cả các chủ nghĩa thần bí, thì ý nghĩa của tất cả các nghi lễ này có thể như sau.
Có thể là pháp sư không có bất kỳ khả năng phép thuật nào (tôi không phủ nhận chúng, mà chỉ đơn giản là đặt chúng phía sau dấu ngoặc của những lập luận này). Đơn giản, đó là một quy luật, một người khá nhạy cảm, có mối liên hệ rất chặt chẽ với vô thức của anh ta. Và trong đó tất cả những hình ảnh cổ xưa, hình ảnh về những trận chiến ma quỷ và thần thánh, những khái niệm về linh hồn và tổ tiên mà một người, đã trở thành một pháp sư, đã chuyển sang bộ lạc thông qua sự xấu hổ, nghỉ ngơi của mình.
Và rất có khả năng một người như vậy trong độ tuổi vị thành niên có thể có một số vấn đề nhất định, các triệu chứng không thể hiểu được (bệnh tâm thần thường xảy ra chỉ ở những người tinh tế của Hồi giáo). Và khi anh ta được chọn để bắt đầu, anh ta có thể bị buộc phải tiếp xúc (một thực hành được sử dụng trong nhiều phương pháp trị liệu tâm lý và là một người tiếp xúc với chủ đề ám ảnh của anh ta) trong các nghi thức này. Và thông qua những trải nghiệm của người cathartic, thông qua một cuộc gặp gỡ với nỗi sợ hãi của chính mình, pháp sư được giải thoát khỏi những ảo giác này.
Và ngay cả khi các triệu chứng vẫn tồn tại, một người sẽ dễ dàng chấp nhận chúng hơn, bởi vì anh ta không được nói rằng anh ta bị bệnh hoạn và bất thường.
Bạn nghĩ gì về hiện tượng bệnh shamanic? Tôi sẽ rất vui nếu bạn chia sẻ nó trong các ý kiến. Tôi rất quan tâm để thảo luận về vấn đề này.
