Khái niệm cấm kỵ đã mất đi ý nghĩa tôn giáo đáng sợ. Tuy nhiên, chúng tôi không tin rằng bầu trời sẽ mở ra và vị thần trên một cỗ xe bốc lửa sẽ trừng phạt chúng tôi vì một chiếc bánh sandwich trong thời gian nhịn ăn. Nhưng chúng tôi quản lý để đặt các rào cản trong đầu của chúng tôi, thậm chí quên mất họ đến từ đâu. Chúng ta cần hạn chế hay nó là một di tích của quá khứ của xã hội? Tại sao các lệnh cấm vô nghĩa chỉ làm tăng ham muốn phá vỡ chúng? Làm thế nào để thoát khỏi những phức tạp trong lĩnh vực tình dục? Thật ngu ngốc khi chúng ta đặt rào cản của chính mình. Nhưng đó chính xác là những gì người lớn đang làm.
Một điều cấm kỵ là gì
Điều cấm kỵ là không thể tuyệt đối để thực hiện một hành động nhất định. Nó giống như một lời nguyền mãi mãi. Nó là không thể lay chuyển và không cho phép khả năng phá vỡ dòng bị cấm để phá vỡ. Ý nghĩa của nó là hơi mơ hồ: một mặt - nó là một cái gì đó thiêng liêng, không thể tiếp cận với người bình thường, mặt khác - đáng sợ, đáng sợ và tàn nhẫn. Ban đầu, khái niệm này là một tập hợp các lệnh cấm tôn giáo, ngày nay nó được chuyển sang mặt phẳng của những hạn chế đạo đức nội bộ. Ý nghĩa trần tục khác của khái niệm này là thiêng liêng.
Từ "cấm kỵ" có nguồn gốc từ Polynesia, trong đó nó có nghĩa là sự cấm đoán của ý nghĩa thiêng liêng. Hạn chế nghiêm trọnggiáo sĩ đó phát sóng, thường không chính đángnhưng họ là một cái gì đó tự nhiên cho tất cả những người có quyền lực của họ. Trước khi từ này rơi vào ngôn ngữ của chúng ta, khái niệm hạn chế cứng đã tồn tại trong tất cả các tôn giáo trên thế giới.
Trên thực tế, tôn giáo là quy tắc cấm đối với tất cả mọi người bất kể nguồn gốc, địa vị xã hội hoặc tình trạng tài chính của họ. Nhưng đối với sự vi phạm của một số người, có thể có được đạo đức bằng lời nói, và vì sự chà đạp của những người khác ngay lập tức tuân theo sự trừng phạt tàn khốc của các thế lực cao hơn. Tại sao có sự khác biệt như vậy? Bởi vì những điều cấm kỵ và đạo đức là những thứ khác nhau. Đạo đức đạo đức có thể bị phá vỡ, lừa dối, mua niềm đam mê. Điều cấm kỵ - không.
Điều cấm kỵ trong tôn giáo
Những điều cấm kỵ được giới thiệu bởi các bộ trưởng tôn giáo vì nhiều lý do. Đầu tiên là vẽ ranh giới giữa con người và các vật linh thiêngcó khả năng tách biệt sự linh thiêng với những điều bình thường và hàng ngày khỏi sự linh thiêng. Thứ hai là cơ hội để duy trì trật tự trong cộng đồng. Chẳng hạn, theo lệnh cấm nghiêm ngặt nhất là quan hệ tình dục giữa những người thân. Không có kiến thức về di truyền, rất khó để giải thích sự cấm đoán, do đó, điều cấm kỵ đã được mô tả ngắn gọn: "Không thể. Và vấn đề. Nếu không, hình phạt là trên trời." Hơn nữa, các giáo sĩ thường thực hiện hình phạt từ lâu trước các lực lượng cao hơn, để những người khác sẽ nản lòng.
Ngày nay, các lệnh cấm tôn giáo đã được bảo tồn, trên hết, liên quan đến thực phẩm. Thật ra, lời tường thuật trong Kinh Thánh bắt đầu bằng việc cấm ăn trái cây từ cây thiện và ác. Từ sự vi phạm của anh ta và sự sụp đổ của loài người đã xảy ra, mà chúng ta đang phải trả giá cho đến nay. Hạn chế tôn giáo thực phẩm là những quan niệm khắt khe về ăn chay trong Kitô giáo, thực phẩm Kosher trong tôn giáo Do Thái, halal trong Hồi giáo. Những hạn chế khác liên quan đến hành vi nói chung hoặc vào một số ngày nhất định, quần áo, hình ảnh của chúng sinh và những người khác.
Nghiên cứu khoa học đầu tiên
Nhà nghiên cứu đầu tiên phân loại chủ đề cấm kỵ là nhà dân tộc học, nhà nhân chủng học và học giả tôn giáo người Scotland James John Fraser (01/01 / 1885-07.05.1941). Ông là người đầu tiên mô tả điều cấm kỵ theo quan điểm của hai khái niệm đối lập - nghi thức ma thuật và lẽ thường. Trong cuốn sách của mình, vô số điều cấm kị của nhiều quốc gia khác nhau, ông chia thành các lĩnh vực của cuộc sống:
- Về hành động bị cấm - giao tiếp với đại diện của các bộ lạc khác, ăn và ăn, tiếp xúc trực diện, vượt ra ngoài ranh giới của một lãnh thổ nhất định.
- Trên người hoặc lớp học - cho những người cai trị và đại diện của các triều đại hoàng gia, để tang, phụ nữ mang thai, chiến binh, kẻ giết người, thợ săn và ngư dân.
- Trên các vật thể hoặc bộ phận của cơ thể con người - vật sắc nhọn, tóc (nghi lễ trong quá trình cắt) hoặc máu, đầu là vật tiếp nhận của linh hồn con người, nút thắt và nhẫn.
- Nhân danh người chết, kẻ thống trị, vị thần.
Kết luận từ nghiên cứu này rất thú vị: mọi người luôn cần một mẫu mà họ mong muốn. Mọi người nhìn thấy một mô hình hoàn hảo của cuộc sống và mơ ước được sống theo cùng một cách. Nhưng để đạt đến tầm cao siêu việt, họ phải tuân theo lý tưởng đó.
Đáng ngạc nhiên, nhiều điều cấm được mô tả trong cuốn sách, chúng ta nhớ ngày hôm nay. Và chúng tôi theo dõi họ mà không nghĩ về nguồn gốc. Chẳng hạn, nhiều người không vứt bỏ móng tay và tóc, không cho vật sắc nhọn, không thắt nút.
Freud, cấm kỵ và xung quanh
Sigmund Freud (06.05.1856-23.09.1939) trong cuốn sách "Totem and Taboo" của ông coi điều cấm kỵ là một sản phẩm của sự tương đồng. Sự tương đồng là tính hai mặt của cảm xúc đối với bất cứ điều gì. Có một lệnh cấm khó khăn, người đàn ông một mặt, anh ta cảm thấy một sự hồi hộp thiêng liêng, mặt khác - một khao khát không thể thay đổi để làm phiền anh ta.
Freud gắn khái niệm cấm kỵ với chủ đề phân tâm học, nghiên cứu về phần vô thức của đời sống tâm lý của tâm lý cá nhân và tập thể. Trong các tác phẩm của mình, ông mô tả mọi người rằng chính họ đã tạo ra những điều cấm kỵ khó khăn và theo họ không tệ hơn những kẻ man rợ Polynesia. Freud thậm chí còn đưa ra khái niệm "điều cấm kỵ bệnh" - một nỗi ám ảnh đau đớn vô lý, dẫn đến những tranh chấp bất tận với bản thân, sự lo lắng và nghi thức ám ảnh.
Hơn nữa, các lệnh cấm vô lý đến một mức độ lây nhiễm nhất định, chúng có thể được truyền từ người này sang người khác và bắt giữ một nhóm lớn người. Biểu hiện thường gặp nhất của căn bệnh này là một điều cấm kỵ khi chạm vào, và kết quả là - một nghi thức ám ảnh của sự trút bỏ vô tận.
Trong phân tâm học hiện đại, khái niệm cấm kỵ được khám phá nhiều hơn trong lĩnh vực tình dục. Nhưng có những biểu hiện khác của sự cấm đoán nội bộ. Ví dụ, nhiều người trong chúng ta vô tình cấm bản thân một số hành động, suy nghĩ, cảm xúc, hành động và thậm chí không nhận ra rằng chúng bị sai khiến bởi những điều cấm kị bên trong.
Những điều cấm kỵ về đạo đức và văn hóa trong thời đại chúng ta
Xã hội hiện đại không sản xuất những điều cấm kỵ phân loại như vậy. Các nhà khoa học nói rằng số lượng các lệnh cấm đạo đức phụ thuộc vào mức độ văn minh. Một điều là không thể nhìn vào người cai trị tối cao, một điều khác là một điều cấm kỵ về giết người. Mặc dù nhiều cũng phụ thuộc vào người. Nếu cho một tuyên bố "Đừng ăn cắp" tìm thấy một phản ứng trong tâm hồn, sau đó đối với người khác, đó là một thách thức. Tuy nhiên, bản chất của con người là làm những gì tốt cho anh ta và làm hại người khác. Và ngăn chặn anh ta hành động hoàn toàn không phải là đạo đức, mà là nỗi sợ bị lên án công khai và bộ luật hình sự.
Hạn chế pháp lý quy định nhà nước, có khả năng trừng phạt không tồi hơn các thượng tế. Trước đây, tất cả những điều cấm kỵ đều được viết trong sách tôn giáo, nhưng ngày nay nhiều người không tuân theo các giáo lý đạo đức tôn giáo nghiêm ngặt. Cấm nội bộ quyết định bởi đạo đức và giáo dục của cha mẹ, và bên ngoài - bởi luật pháp. Khi một người vô tình hoặc cố ý vi phạm trật tự, gây hại cho môi trường, môi trường nói rằng "Chúng tôi không thích nó, điều đó làm tổn hại đến lợi ích của chúng tôi" và tạo ra một số luật nhất định.
Ở nhiều nước có những điều cấm kỵ về văn hóa hoặc hành vi. Vì hành vi vi phạm của họ, sẽ không có ai bị tống vào tù, nhưng đối với những người xung quanh, kẻ phạm tội trở thành kẻ bị ruồng bỏ. Đó là, bản thân anh ta rơi vào ảnh hưởng của điều cấm kỵ. Ví dụ, ở Nhật Bản, bạn không thể vào nhà bằng giày đường phố, cảm thấy tiếc cho một người hay khóc hoặc liên hệ với ông chủ cao hơn mà không có sự cho phép của anh ta. Ở các quốc gia Phật giáo, không được phép chạm vào đầu trẻ con, và ở Thụy Điển, không được phép tặng hoa cẩm chướng, được coi là hoa tang. Và đây chỉ là một số trong nhiều hạn chế. Nhưng để tránh những tình huống khó chịu, họ nên tuân thủ.
Chúng ta có cần một điều cấm kỵ của segles?
Bạn có cần cấm nghiêm ngặt ngày hôm nay? Vâng, đúng hơn. Tất nhiên, những hạn chế đạo đức cũ được áp dụng cho một xã hội không còn tồn tại ngày nay. Tìm kiếm người khác. Những người nhằm mục đích cứu sống chẳng hạn. Khi nuôi một đứa trẻ nhỏ, cha mẹ nghiêm cấm con đến gần các ổ cắm hoặc nồi nước sôi. Trẻ em không cần biết quy luật chuyển động của các điện tử để hiểu: bạn không thể dính ngón tay vào ổ cắm. Đối với người lớn, đây là những quy tắc của con đường, bộ luật.
Các nhà xã hội học nói: Càng nhiều người bị cấm văn hóa nội bộ, nó càng phù hợp với môi trường xã hội. Mặc dù đôi khi các lệnh cấm vô lý gây ra vô số vi phạm (xung quanh cảm xúc). Vì vậy, trong thời gian cấm, số người uống tăng lên đáng kể.
Sẽ dễ dàng hơn nhiều để cùng tồn tại nếu mọi người tuân thủ các hạn chế nội bộ. Các nhà tâm lý học thực hành lưu ý trong công việc của họ rằng người lớn cũng nên học cách tôn trọng các lệnh cấm nội bộ của người khác. Và đơn giản - đừng trèo vào cuộc sống của người khác bằng những lời khuyên tự nguyện hoặc những câu hỏi vô nghĩa. Ngay cả khi bạn thấy rằng những hạn chế của người khác là vô lý và vô nghĩa, không đáng để dạy họ cuộc sốngđưa ra lời khuyên như:
- Điều đó không nên buồn vì điều này ...
- Đừng lo lắng, tốt hơn là trở thành một người đàn ông dũng cảm ...
- Bạn cần phải ép buộc bản thân ...
- Tại sao những suy nghĩ ngớ ngẩn như vậy xuất hiện trong tâm trí của bạn ...
- Thật là ngu ngốc khi lo lắng về một lý do nhỏ như vậy ...
Và pha "Tôi đang ở vị trí của bạn ..." nói chung, nên được đồng hóa, xóa khỏi ký ức của nhân loại. Điều duy nhất bạn có thể làm là chia sẻ kinh nghiệm của riêng bạn. Và sau đó, dưới hình thức đối thoại.
Điều cấm kỵ trong đầu chúng ta - làm thế nào để nhận ra chúng
Nhà nước có thể cấm kỵ không phải tất cả các quá trình trong cuộc sống của chúng ta. Nhưng những gì không được thực hiện ở cấp độ xã hội được tự nguyện thực hiện ở cấp độ của cá nhân. Chính chúng ta thiết lập các rào cản nội bộ có thể gây gánh nặng cho sự tồn tại của chúng ta. Chúng tôi làm điều này một cách vô thức, nhưng với "bàn tay tâm lý". Đồng thời, chúng tôi không nhận thức được rằng chính họ là một trở ngại để đạt được thành công. Chúng tôi cấm chính mình:
- Mối quan hệ với một sự khác biệt lớn về tuổi tác.
- Hạnh phúc trong tái hôn.
- Hành động không có kế hoạch.
- Sự phát triển nghề nghiệp (đặc biệt là phụ nữ).
- Thay đổi công việc không được yêu thích hoặc chăm sóc trong "bơi miễn phí".
- Thí nghiệm và giải phóng trong tình dục.
- Nói thẳng với con, bố mẹ.
Và đây mới chỉ là khởi đầu. Càng nhiều hạn chế bên trong mà chúng ta không thể giải thích chính mình, càng có ít không gian cho hạnh phúc. Cấm trong một lĩnh vực của cuộc sống ảnh hưởng đến phần còn lại, và mong muốn vi phạm chúng dẫn đến bất đồng với chính mình. Một ví dụ nổi bật là trọng lượng vượt quá của chúng tôi. Chúng ta thường ăn không phải vì chúng ta yêu thích món ăn này. Chúng tôi nắm bắt các lệnh cấm nội bộ về sắc đẹp, tình dục, các mối quan hệ, hạnh phúc vật chất. Và chúng ta càng cấm đoán bản thân, chúng ta càng muốn ăn. Và nếu tại thời điểm này thực hiện chế độ ăn kiêng, và cấm bản thân nhiều hơn và các loại thực phẩm yêu thích, hãy viết đi. Một bộ hơn một chục bảng cung cấp thêm.
Những hạn chế bên trong của chúng ta có thể làm tổn thương những người thân yêu. Ví dụ, một số có một điều cấm kỵ về lời xin lỗi. Một người chỉ đơn giản là không thể phát âm những từ đơn giản có thể làm giảm nỗi đau của người khác. Có những người mà chúng tôi chuyển cho con, chồng hoặc vợ, cũng làm phức tạp cuộc sống của họ. Không chỉ chúng ta đau khổ, hãy để họ đau khổ bây giờ. Nhưng câu trả lời cho câu hỏi "Tại sao?" chúng ta không có cái nào cả Tốt nhất, chúng tôi nhớ rằng ai đó đã nói với chúng tôi điều này. Vì vậy, nếu bạn lập bảng một cái gì đó trong cuộc sống cá nhân của bạn, đó là không can thiệp vào không gian của những người gần gũi.
Những điều cấm kị vô thức của chúng ta giống như vi mạch được cấy vào đầu trong thời thơ ấu hoặc thanh thiếu niên. Nhưng mọi người thường gọi chúng là gián. Các nhà trị liệu tâm lý giúp "những con gián" tinh thần trong đầu. Họ giải phóng các vấn đề, giống như một quả bóng sợi, đi đến tận cùng của nguyên nhân gốc rễ của một rào cản vô nghĩa. Các nhà tâm lý học không chỉ có thể lắng nghe. Họ cung cấp cho khách hàng các công cụ giúp họ sống và tự mình kiểm soát sự ức chế. Nhưng các nhà trị liệu tâm lý bị cấm. Rốt cuộc, người ta tin rằng những kẻ thái nhân cách, những kẻ yếu đuối hoặc những kẻ thua cuộc hoàn toàn đi đến các buổi trị liệu tâm lý. Vì vậy, trước khi bạn đi đến một buổi trị liệu tâm lý, bạn sẽ phải phá vỡ ít nhất một điều cấm kị bên trong để đối phó với phần còn lại.
Kết luận:
- Taboo là một khái niệm tôn giáo mà ngày nay đã chuyển sang mặt phẳng của đạo đức đạo đức và tâm lý.
- Các nhà tình dục học đã hình thành quy tắc cấm cơ bản trong tình dục: nếu hành vi của bạn không gây hại cho người khác, không có lý do gì để lên án nó.
- Ambivalence là một mong muốn mâu thuẫn để tuân theo sự cấm đoán và đồng thời phá vỡ nó.
- Càng cấm đoán vô lý, mong muốn phá vỡ chúng càng lớn.
Những hạn chế của chúng ta bảo vệ chúng ta, nhưng lấy đi hạnh phúc.
