Theo thống kê, một phần ba số vụ ly hôn xảy ra do ngoại tình của nam giới. Không ai miễn nhiễm với điều này. Nhưng những kẻ phản bội có một lời giải thích rất thuận tiện cho sự không chung thủy của chính họ: "Một người đàn ông có tính đa thê, anh ta cần điều này". Từ tổ tiên xa xôi, chúng ta bị ngăn cách bởi một quá trình xã hội hóa dài, các giá trị văn hóa, đạo đức và đạo đức. Có lẽ đa thê - chỉ là một mặt nạ thuận tiện, che đậy tội phản quốc? Là một vợ một chồng không tự nhiên? Ai đa thê hơn: đàn ông hay phụ nữ? Đáp án - trong bài viết.
Chế độ đa thê là gì
Chế độ đa thê là một hình thức kết hôn ở một số quốc gia, cho phép sống thử đồng thời với một số người phối ngẫu. Ban đầu, thuật ngữ này chỉ có nghĩa là đa thê: cuộc sống với nhiều người vợ hợp pháp. Từ sự đa dạng trong vấn đề tình dục là các loại hôn nhân khác - đa thê, đa phu, hôn nhân theo nhóm.
Từ nguyên bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp pol'y - nhiều và giao tử - hôn nhân. Ngôn ngữ Nga đã thông qua Tây Âu của họ vào giữa thế kỷ XVIII. Trước đó, từ "đa thê" đã được sử dụng trong cuộc sống hàng ngày. Thuật ngữ này được sử dụng trong sinh học, động vật học, xã hội học, kinh tế, nghiên cứu tôn giáo, lịch sử, tâm lý học, đạo đức.
Chế độ đa thê thuộc thể loại hiện tượng mơ hồ thu hút sự chú ý của mọi người và gây ra nhiều tranh cãi. Giả thuyết rằng một người đàn ông được "lập trình" để phân phối gen của mình cho một số lượng lớn các cá nhân nữ rất phổ biến ngày nay. Ý kiến về sự không chấp nhận di truyền của chế độ một vợ một chồng đối với nam giới trái ngược với thống kê. Các nhà xã hội học đã phát hiện ra rằng ở các quốc gia hoặc bộ lạc nơi chế độ đa thê được thực hiện theo truyền thống, 32020% đàn ông thích quyền này.
Một khuôn mẫu lỗi thời khác: Đàn ông về bản chất là đa thê hơn phụ nữ. Tuy nhiên, trong quan hệ chính thức, phụ nữ định kỳ cảm thấy mong muốn quan hệ tình dục với các đối tác khác. Nhưng ở đây đạo đức công cộng đến đầu tiên. Sức hấp dẫn tình dục của nam giới đối với một số đối tác được coi là một dấu hiệu của valor. Đa thê nữ trong tiếng Nga được gọi là một từ tục tĩu ngắn. Đó là, chế độ đa thê đối với đàn ông là một biến thể của chuẩn mực, và đối với phụ nữ - một sự sai lệch so với chuẩn mực.
Chế độ đa thê đến từ đâu
Khái niệm hôn nhân và gia đình bắt nguồn từ xã hội nguyên thủy để giải quyết mối quan hệ giữa cha mẹ và con cái. Ban đầu, chuẩn mực là một liên minh nhóm trong đó vợ chồng giữ quyền liên lạc với các đối tác "dự phòng". Những mô hình đầu tiên của một cặp gia đình bắt nguồn từ thực tiễn lập pháp của Rome và Hy Lạp cổ đại. Lý do không phải là vấn đề đạo đức quá nhiều - tiền chuộc trả cho vợ, con, quyền thừa kế.
Các nhà khoa học Canada đã tiến hành mô phỏng máy tính về cuộc sống của tổ tiên thời tiền sử và đưa ra giả thuyết mới của công đoàn một vợ một chồng. Hóa ra các cặp vợ chồng bắt đầu tạo ra vì nguy cơ lây lan các bệnh hoa liễu. Bệnh làm giảm tỷ lệ sinh, vì vậy hình thức quan hệ này có lợi cho mọi người và toàn xã hội.
Ngoài hôn nhân cặp đôi, chế độ đa thê còn phổ biến trong cộng đồng sớm. Người ta tin rằng một chiến binh may mắn hoặc một thợ săn lành nghề có thể chứa nhiều phụ nữ. Ngoài ra, nhiều cuộc chiến tranh dẫn đến thực tế là dân số nữ chiếm ưu thế so với nam giới. Vì vậy, chế độ đa thê đề cập đến các tổ chức lâu đời nhất của cuộc sống gia đình. Một cuộc hôn nhân một vợ một chồng theo tiêu chuẩn lịch sử là một nguyên tắc tương đối mới của cuộc sống gia đình.
Chế độ đa thê ở Nga thời tiền Kitô giáo
Xã hội Slavic trong thời ngoại giáo không khác nhau quan điểm khổ hạnh. Tổ tiên trong văn hóa Nga cổ được coi là dấu hiệu của sự thịnh vượng của đàn ông. Chế độ đa thê được thực hành bởi các hoàng tử Kyiv đầu tiên, đại diện của giới quý tộc và nông dân giản dị.
Sau khi Kitô giáo được thông qua, tổ tiên của chúng ta đã không vội vàng chia tay với phong tục và thói quen cũ. Bao gồm đa thê. Những cuộc hôn nhân như vậy đã được thương hiệu bởi các tòa án giáo hội, bị kết án trong các bài giảng, nhưng tồn tại cho đến cuối thế kỷ thứ 12.
Chế độ đa thê trong tôn giáo
Kinh thánh giảng dạy Về gia đình, anh vô tình giảng về chế độ một vợ một chồng - đó là tình yêu của một người phụ nữ mang đến cho người đàn ông những niềm vui trần thế. Theo kế hoạch của Đấng Tạo Hóa, sự kết hợp giữa Adam và Eva nên là sự sắp xếp lý tưởng của hôn nhân cho tất cả các thế hệ tương lai. Và việc thừa nhận chế độ đa thê làm giảm sự kết hợp tinh thần với cấp độ hộ gia đình.
Sách luật của người Do Thái Torah chế độ đa thê không cấm đoán, nhưng chỉ cho phép trong những trường hợp đặc biệt: vô sinh của người vợ đầu tiên chẳng hạn. Nhưng vì mục đích bảo vệ phụ nữ, Do Thái giáo đã thánh hóa chế độ một vợ một chồng.
Tôn giáo duy nhất luôn ủng hộ chế độ đa thê Hồi giáo. Hiện tượng này có nguồn gốc xã hội và văn hóa, nhưng chỉ được phép nếu tất cả các bà vợ đều bình đẳng.
Phật giáo không hoan nghênh hay lên án chế độ đa thê, nhưng xem xét nó bên ngoài tôn giáo. Trái lại, Phật tử Tây Tạng có hai vợ lấy một vợ. Trong hệ thống Vệ Đà, chế độ đa thê không bị cấm, nhưng không nên biến thành trò hề. Nếu cuộc hôn nhân tiếp theo chỉ tạo ra vấn đề, nó không nâng cao, mà làm mất lòng người đàn ông.
Ở một số quốc gia, hôn nhân đa thê cho người này hay người khác bị pháp luật trừng phạt: ở Brunei, Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất, Syria, Algeria.
Phản quốc và đa thê
Một tuyên bố khác là phổ biến: một số lượng lớn các cuộc ngoại tình và ly dị được giải thích chính xác bởi một nhu cầu sinh học, vì nam giới là người đa thê trong tự nhiên. Các nhà tâm lý học và nhà tình dục học tin rằng đây chỉ là một cách để che đậy sự bất lực và không sẵn lòng làm việc trên các mối quan hệ. Vâng, một số động vật và chim sống trong các gia đình lớn. Nhưng thiên nga, đại bàng, sói tạo ra cặp cho cuộc sống. Và phần còn lại bảo vệ quyền lãnh đạo của họ trong một cuộc chiến đẫm máu, đôi khi với hàng tá đối thủ cạnh tranh.
Đời sống tình dục của một người phụ thuộc vào sự giáo dục, thái độ trong gia đình, mức độ đạo đức. Để biện minh cho sự phản bội bằng sức mạnh của bản năng, điều đó có nghĩa là, hạ thấp một người xuống một loài động vật, ở cấp độ nguyên thủy. Nguyên nhân của sự phản bội là khác nhau, cũng như kinh nghiệm của mỗi người:
- Cần phải thắng. Nó dựa trên sự tưởng tượng rằng sự chung thủy trong hôn nhân buộc bạn phải bỏ qua những khả năng của mình. Một đối tác mới là một chiến thắng cá nhân đối với bắt buộc, chiến thắng của di truyền học về giáo dục.
- Cơ hội. Sự phản bội không đòi hỏi "những điệu nhảy dài với một điệu nhảy". Nó là đủ để thuê một phòng trong một khách sạn, có được sự đồng ý của đối tác, đồng ý về "không tiết lộ", theo thời gian.
- Phản đối. Một kẻ phản bội biện minh cho hành vi của mình bằng cách căng thẳng với đối tác, thiếu tình dục, oán giận. Sự phản bội được tổ chức theo phương châm "Tôi sẽ làm hết sức mình".
- Mong muốn gây ra đối tác ghen tuông. Quan hệ ở bên trong những trường hợp như vậy không được giấu kín. Trái lại, kẻ phản bội làm mọi cách để khiến người khác ghen tị, để làm mới cảm xúc. Nghịch lý thay, hành vi này được gây ra bởi mong muốn giữ gìn mối quan hệ cũ.
- Chờ đợi không biết. Khả năng chọn kích thích, cho phép bạn cảm nhận cách máu chảy qua tĩnh mạch. Đôi khi những lý do là tầm thường - những người quen phản quốc khuyến khích họ làm điều tương tự.
- Sự khác biệt về tính khí. Khi tình dục không đủ trong gia đình, đối tác tích cực bắt đầu tìm kiếm nó ở bên.
- Kiệt sức cảm xúc. Khi các đối tác thất vọng về nhau, nhưng vì một số lý do tiếp tục sống cùng nhau. Sự phản bội như vậy thường được sử dụng như một sự khiêu khích để buộc người khác nộp đơn ly hôn.
- Tự khẳng định. Đây là một cách để nói với một đối tác "Tôi phụ trách ở đây". Loại hành vi này xuất phát từ mối quan hệ của cha mẹ hoặc được phát triển như là kết quả của việc nuôi dạy con cái.
- Hành vi vô lý. Đây là một loại thế giới quan đặc biệt. Một kẻ phản bội không cho rằng cần thiết phải thay đổi hành vi của mình. Đồng thời, anh thể hiện sự thiếu tôn trọng đối với đối tác, không cảm thấy xấu hổ hay ăn năn. Đặc trưng của xã hội học, sexaholic.
- Theo tình trạng đặt. Đàn ông giàu có dễ ngoại tình hơn - điều này được xác nhận bằng thống kê. Nó được giải thích không nhiều bằng tiền như lòng tự trọng cao, sự tự tin, tính quyết đoán.
Ngoài hôn nhân một vợ một chồng chính thức được công nhận, chế độ đa thê luôn tồn tại dưới nhiều hình thức khác nhau. Nhưng nếu bạn nói về "chế độ đa thê tự nhiên", điều đáng ghi nhớ: nếu bạn thực hành hành vi "động vật", đừng hy vọng rằng bạn sẽ được đối xử như một con người.
Kết luận:
- Chế độ đa thê là liên minh pháp lý của ba cá nhân trở lên.
- Chế độ một vợ một chồng, con đực cần phải truyền gen của chúng - không hơn gì những huyền thoại.
- Đàn ông và phụ nữ đều có nhu cầu đa dạng về tình dục, nhưng họ hành động theo các kịch bản khác nhau.
- Trong vô thức công khai, chế độ đa thê biện minh cho tội phản quốc. Một người thay đổi, người kia nhắm mắt lại.
