Cười giác ngộ - Phản hồi Thiền định Tushita

"Nắm bắt sự thật đầu cơ rất hữu ích trong việc thu thập tài liệu cho các bài giảng. Nhưng hãy nhớ rằng - nếu bạn không liên tục thiền định - ánh sáng của sự thật có thể tắt." - Hasan

Xin chào mọi người! Gần đây tôi đã trở về sau khóa tu 10 ngày ở dãy núi Hy Lạp Ấn Độ! Và tôi sẵn sàng chia sẻ ấn tượng của mình. Tôi hy vọng bài đăng này sẽ hữu ích cho những người muốn tham gia khóa thiền ở châu Á, nhưng không biết bắt đầu từ đâu hoặc mong đợi điều gì.

"Rút lui trên dãy Hy Mã Lạp Sơn" sẽ rất thảm hại, nhưng trong thực tế mọi thứ đơn giản hơn nhiều: khóa học trong câu hỏi phù hợp với hầu hết người mới, ngay cả đối với những người chưa bao giờ thực hành thiền định. Nhưng điều đầu tiên trước tiên ...

Dharamsala

Ở Kerala đầy nắng, nằm ở phía nam Ấn Độ, mùa khô và nóng đã đến. Và vợ tôi và tôi di chuyển về phía bắc đến dãy Hy Mã Lạp Sơn mát mẻ. Thị trấn Dharamsala, nằm trong một thung lũng hẹp được bao quanh bởi những sườn núi xanh, trở thành điểm đến.

Địa hình không hoàn toàn giống với hình ảnh xuất hiện trong trí tưởng tượng của nhiều người với từ "Ấn Độ". Cây linh sam dày trên sườn dốc, đường mòn núi hẹp, tiếng chim hót và sự mát mẻ - tất cả nghe giống như Altai! Nhưng tiếng Hindi phổ biến và những con khỉ lắc lư trên cành thông nhắc nhở bạn rằng bạn vẫn còn ở Ấn Độ.

Một đặc điểm khác của Dharamsala là sự hiện diện rộng lớn của văn hóa Tây Tạng và dân số Tây Tạng.

Ấn Độ từ lâu đã là thiên đường cho những người tị nạn từ các quốc gia khác nhau. Bất chấp quy mô khổng lồ của dân số địa phương, đất nước này liên tục tiếp nhận cư dân của các quốc gia láng giềng, qua đó bổ sung các nền văn hóa mới vào vạc đang phát triển của các nền văn hóa và tôn giáo khác nhau. (Liên quan đến các sự kiện gần đây, New Delhi tràn ngập cư dân Nepal chạy trốn khỏi một thảm họa thiên nhiên khủng khiếp).

Ví dụ, trong cuộc xâm lược Afghanistan của Liên Xô tại Ấn Độ, 60 nghìn người đã chuyển từ đất nước này! Sự chiếm đóng của người Trung Quốc ở Tây Tạng yêu tự do đã dẫn đến việc 120 nghìn người tị nạn đàn áp chính trị ở Ấn Độ. Trong số này, 80 nghìn sinh mạng ở Dharamsala. Trọng tâm của văn hóa Tây Tạng ở Ấn Độ, cũng như nơi cư trú của Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 và vị trí của Chính phủ Tây Tạng lưu vong, là McLeod Ganj, một trong những quận của Dharamsala.

Qua những con đường ồn ào, đầy những thương nhân của đồ lưu niệm và quần áo Tây Tạng, các nhà sư Phật giáo đang đi bộ trong chiếc áo choàng màu hạt dẻ tối của họ. Cao hơn một chút ở vùng núi, được đóng khung bởi những cây thông và cách xa MacLeod ồn ào, có một số trung tâm thiền định và nghiên cứu về Phật giáo.

Lựa chọn

Trong một trong số chúng tôi quyết định tham gia khóa thiền 10 ngày. Trong thực tế, có rất nhiều để lựa chọn. Như tôi đã nói, có một số trung tâm ở đây, chính xác hơn ba, về việc có thể tìm thấy một số thông tin trên Internet. Đầu tiên là trung tâm Goenka nổi tiếng thế giới, có văn phòng đại diện ở nhiều thành phố trên thế giới, thậm chí ở Moscow! Nhưng tôi đã tự quyết định rằng tôi chưa sẵn sàng cho 11 giờ thiền định hàng ngày trên hệ thống Goenk (cập nhật, kết quả là tôi đã vượt qua nó sau đây, đây là một liên kết đến những ấn tượng), và tôi thực sự thích sự vắng mặt của yoga trong suốt khóa học (thậm chí không có, nhưng không cấm nó!). Các trung tâm khác được gọi là z_medites. Tôi thích chương trình ở đó hơn ở trung tâm của Goenka, nhưng tôi không tìm thấy một số lượng lớn các đánh giá về sự rút lui trên Internet. Ngoài ra, giá để vượt qua khóa học ở trung tâm này là khá đáng kể. Và điều này cho thấy z_medites là một tổ chức thương mại thuần túy. Trung tâm thứ ba được gọi là Tushita. Nhận xét trên mạng là rất tốt và có rất nhiều!

Đúng, đọc chương trình rút lui trên trang web? Tôi thấy rằng trọng tâm là sự hiểu biết lý thuyết về Phật giáo: có nhiều bài giảng trong chương trình, nhưng không có nhiều bài thiền. Và thiền chủ yếu là phân tích, không yên tĩnh, mà tôi đã được sử dụng.

Điều này cũng không phù hợp với tôi lắm, vì tôi muốn có được chính xác trải nghiệm thiền, và không phải ngồi giảng bài. Theo quan điểm của tôi, Phật giáo không hoàn toàn là tôn giáo mà chỉ có thể hiểu được về mặt lý thuyết và phân tích, lắng nghe các bài giảng và lý thuyết.

Và tôi thậm chí đã có ý tưởng tổ chức một cuộc rút lui độc lập. Thuê một ngôi nhà hẻo lánh trên một ngọn núi và thực hành thiền định ở đó theo hình thức tôi muốn. Nhưng sau đó tôi quyết định rằng không cần phải tự hiểu về cách thiền và ghi danh tốt hơn vào một khóa học. Đột nhiên tôi phát hiện ra điều gì mới và quan trọng đối với bản thân mình? Tôi đã làm như vậy và bây giờ tôi không hối tiếc.

Tôi đã chọn trung tâm của Phật giáo Tây Tạng. Tôi nghĩ rằng trong mọi trường hợp tôi sẽ quan tâm đến các bài giảng về Phật giáo, bởi vì tôi rất quan tâm đến các tôn giáo trên thế giới. Thiền phân tích là một cái gì đó hoàn toàn mới đối với tôi. Tại sao phải gắn bó với những gì tôi đã quen? Một kinh nghiệm mới có thể mang lại lợi ích lớn.

Bắt đầu

Trung tâm nằm ở một nơi rất đẹp và yên tĩnh, được bao quanh bởi những cây thông và thiên nhiên tuyệt vời của dãy Hy Mã Lạp Sơn. Đi lên núi ngoằn ngoèo, chúng tôi đến trung tâm. Tất cả những người tham gia, những người trong hàng trăm người, đang ngồi trong sân và bắt đầu nói về khóa học. (Nhân tiện, những điều ước đó là gấp rưỡi, nhưng một số trong số họ đã không tham gia khóa học, vì số lượng bến bị hạn chế. Những người đăng ký muộn đã buộc phải chờ khóa tiếp theo.)

Một nữ tu đến từ Đức một cách rất vui vẻ và hóm hỉnh, vì vậy mọi người đều cười và nói về các vấn đề tổ chức và các quy tắc của khóa tu. Không thể sử dụng thiết bị, điện thoại, (tất cả những thứ này đã được bàn giao cho phòng lưu trữ trước khi kết thúc chương trình) bị cấm rời khỏi trung tâm, và những người tham gia phải tham dự tất cả các lớp học và im lặng (!) Cho đến khi kết thúc khóa tu! Chỉ cần như vậy. 8 ngày không thể liên lạc ngay cả với những người tôi ở chung phòng! Việc rút lui được tổ chức trong im lặng hoàn toàn. Đúng, với một số ngoại lệ, mà tôi sẽ viết về sau.

Tôi biết nó nghe có vẻ đáng sợ, nhưng trên thực tế mọi thứ lại dễ dàng hơn. Những người tham gia được tự do rời khỏi trung tâm Tushit bất cứ lúc nào. Chính quyền thậm chí còn khăng khăng rằng nếu ai đó cảm thấy rằng anh ta không thể sống mà không uống rượu, giao hợp và quan hệ tình dục, thì sẽ tốt hơn nếu anh ta rời đi hơn là vi phạm kỷ luật. Hơn nữa, sự im lặng không phải là tuyệt đối, ví dụ, ở trung tâm Goenka lân cận, nơi thậm chí cấm nhìn người khác và bắt gặp ánh mắt của họ, không được nói chuyện. Ở Tushita, không có sự cấm đoán nào như vậy. Có thể đặt câu hỏi tại các bài giảng, và một giờ tranh chấp được tổ chức mỗi ngày, tại đó những người tham gia chương trình thảo luận về tài liệu được đề cập.

Cần hiểu rằng các quy tắc này không chỉ được giới thiệu. Im lặng và kỷ luật giúp đắm mình vào bản thân, đó là mục tiêu của khóa học. Trong thành phố, trong cuộc sống hàng ngày có quá nhiều yếu tố gây phiền nhiễu, cái đầu phình ra từ sự phong phú của các kế hoạch và công việc. Đó là lý do tại sao nhiều người cảm thấy rất khó tập trung trong khi thiền. Không khí yên tĩnh và thư thái của khóa tu, nơi bạn không cần phải lên kế hoạch cho bất cứ điều gì, và bạn không cần phải suy nghĩ quá nhiều, góp phần vào một thiền định sâu sắc và bình tĩnh hơn.

Chỗ ở

Sau đó chúng tôi đã được giải quyết trong phòng của chúng tôi. Có phòng chung cho 20 người, nhưng vì tôi đã đăng ký sớm, tôi đã may mắn chia sẻ một phòng chỉ có hai người. Một anh chàng đến từ Delhi, người kia đến từ Malaysia.

Tôi không thể nói rằng điều kiện sống rất khắc nghiệt. So với các trung tâm khác mà tôi đã nghe và đọc về, chúng khá lành tính. Một nơi nào đó phải ngủ trên sàn nhà lạnh lẽo và trốn thoát khỏi Bọ Cạp. Ở đây tôi ngủ trên giường như thường lệ. Và những con bọ cạp chủ yếu làm phiền người hàng xóm của tôi từ Delhi, có giường thấp hơn và do đó họ có thể trèo lên nó. Vợ tôi thường được ở trong một căn phòng ấm áp tuyệt vời với nhà vệ sinh bên trong (!) Và thậm chí không có bọ cạp. Hãy tin tôi, đây là những điều kiện tuyệt vời cho một khóa tu.

Thức ăn

Sau khi đặt chúng tôi chờ đợi một bữa tối tốt.

Thức ăn chỉ có chay. Mỗi ngày, đậu, đậu, đậu lăng, đậu xanh, để cơ thể có đủ protein. Dường như với tôi rất đúng. Ở Ấn Độ, người ta thường thêm nhiều gia vị nhất có thể vào thực phẩm. Nếu chỉ có muối và hạt tiêu trong thực phẩm, người Ấn Độ sẽ không nếm thử. Nhưng trong khóa tu, họ không sử dụng nhiều gia vị. Bởi vì thực phẩm cay với một lượng lớn các loại gia vị gây kích ứng không chỉ dạ dày, mà còn cả tâm trí, làm cho nó trở nên bồn chồn hơn.

Trong bữa tối, không phải không có sự long trọng tuyên bố bắt đầu im lặng.

Ớt

Tôi đi bộ một chút, sau đó tôi đi đến phòng của tôi, trời lạnh hơn trên đường phố. Đội mũ, đi tất len, phủ lên mình ba chiếc chăn và, không nói với hàng xóm "chúc ngủ ngon" (bạn có thể nói bất cứ điều gì), anh ngủ thiếp đi. Sau 8 tháng sống dưới cái nóng hàng ngày 30 độ, tôi phải mất thời gian để làm quen lại trong cái lạnh, cũng như sự im lặng, dường như đang đè nặng lên tai tôi với sức nặng của một tấm bia mộ. Ở Kerala, nó không bao giờ yên tĩnh, ngay cả vào ban đêm bạn ngủ dưới tiếng côn trùng và chó sủa. Và ở đây có một sự im lặng nặng nề, bất động.

Tôi thức dậy với tiếng cồng chiêng lúc 6 giờ sáng. Tôi thực sự không muốn xé ra ba tấm chăn, trong đó đã có đủ nhiệt tích lũy. Nhưng tôi đã bình tĩnh lại với suy nghĩ rằng những người tham gia khóa học Goenok, ở bên cạnh, thức dậy lúc 4 giờ sáng, khi trời còn lạnh hơn, và đã thiền định với sức mạnh và chính. Nỗ lực, tôi bò ra từ dưới chăn, đặt chân lên sàn băng và đi ra ngoài. Trong những chuyến đi bộ trên núi, tôi đã phát triển một phương pháp như vậy để thoát khỏi cái lạnh vào buổi sáng.

Nó là cần thiết để cởi quần áo càng nhiều càng tốt, như cho phép sở hữu. Thoát khỏi lều hoặc phòng và bắt đầu tập thể dục, chống đẩy, ngồi xổm, làm nóng cơ thể. Sau đó, mặc lại. Và sau đó có vẻ như nó trở nên ấm áp. Sẽ tốt hơn nhiều so với việc run rẩy bò ra khỏi lều trong hai chiếc áo len, khăn quàng cổ và mũ, và bắt đầu uống trà nóng và run rẩy khắp người khi ngồi bên đống lửa.

Phương pháp của tôi mang lại sự cứng rắn và một sự vui vẻ tốt cho cơ thể. Nhưng tốt hơn hết là đừng lặp lại nếu bạn không chắc chắn về sức khỏe của mình.

Vì vậy, sau khi tập thể dục và tắm rửa, tôi đã đi đến thiền đầu tiên ...

Gompa

Các lớp học được tổ chức trong một căn phòng rất đẹp để thiền (Gompa). Nội thất tương tự như St. Petersburg Datsan, nếu có ai đó ở đó. Các bức tường và trần nhà được trang trí bằng những bức tranh tươi sáng và rất chi tiết (Xe tăng và Mandala) truyền thống cho Phật giáo Tây Tạng. Ở trung tâm của hội trường, tràn ngập ánh sáng mặt trời, xuyên qua nhiều cửa sổ, là bức tượng lớn của người sáng lập trường phái Gelug của Tây Tạng. Các kệ được lót bằng tượng và hình ảnh.

Có người từ những người tham gia đã từng hỏi tại sao cần phải trang trí lộng lẫy như vậy trong một trung tâm Phật giáo, bởi vì tôn giáo này tập trung vào công việc bên trong, chứ không phải tôn thờ các thuộc tính bên ngoài: tượng và hình ảnh của các vị thần. Giáo viên trả lời rằng đây là một khía cạnh văn hóa hơn là tôn giáo. Phong cảnh ở Tây Tạng khá vắng vẻ và đơn điệu. Do đó, người Tây Tạng đang cố gắng lấp đầy toàn bộ không gian bên trong ngôi đền của họ bằng một số yếu tố hội họa và điêu khắc. Hầu như không có không gian trống trong đền thờ của họ. Nhưng nó khác với truyền thống. Trong các ngôi đền Thiền của Phật giáo, bạn sẽ không nhìn thấy gì ngoài những bức tường trống: không phải tượng, cũng không phải tranh - chỉ có tường.

Tôi đã từng hoài nghi về việc nói về "những nơi năng lượng". Nhưng, ở trong thiền đường, tôi rất có thể cảm thấy rằng mình đang tham gia thiền, lặn trong chính mình, để lại những suy nghĩ vô ích bên ngoài những bức tường này. Bầu không khí ướt đẫm nó. Ở đây tôi muốn ở lại lâu hơn và không muốn rời đi.

Vì lý do này, tôi thích đến thăm các ngôi đền của các tôn giáo khác nhau: từ nhà thờ Chính thống đá cũ ở Bulgaria đến ngôi đền Phật giáo hẻo lánh ở dãy Hy Mã Lạp Sơn. Ở những nơi như vậy hòa bình theo nghĩa đen lan tỏa trong không khí xung quanh. Sự hiểu biết đến rằng Thiên Chúa hoặc những gì chúng ta gọi là Thiên Chúa, không có mối quan tâm về sự khác biệt tôn giáo. Anh ấy sống ở tất cả những nơi mà suy nghĩ của mọi người dâng trào lên cao nhất, và trái tim của họ mở ra cho tình yêu và lòng trắc ẩn.

Sự xuất hiện của giáo viên trong thiền đường đã cắt đứt những suy nghĩ ngoại lai trong đầu tôi và trở lại khoảnh khắc ở đây và bây giờ. Chúng tôi bắt đầu thiền.

Thiền

Thiền chủ yếu là phân tích. Trong thực tế của tôi, tôi bắt đầu phác thảo các nét của phương pháp này, nhưng tôi không bao giờ nghiêm túc xử lý vấn đề này. Trong lúc thiền phân tích, hành giả hoặc lắng nghe giọng nói của giáo viên, hoặc chính anh ta cố gắng thâm nhập sâu vào một số loại vấn đề, giữ sự tập trung vào nó.

Hầu hết các thiền định được dành cho sự phát triển của lòng từ bi và tình yêu. Truyền thống Phật giáo Tây Tạng của Đại thừa nhằm mục đích giải thoát khỏi sự đau khổ của tất cả chúng sinh, và không chỉ để đạt được sự cứu rỗi cá nhân (Nirvana), ví dụ như Theravada hiện tại của Phật giáo.

Thiền thường khá xúc động. Ví dụ, giáo viên yêu cầu trình bày trong bức tranh về cái chết của chính mình hoặc sự đau khổ của một trong những người thân. Và hầu hết khán giả nữ trong hội trường bắt đầu khóc. Thậm chí còn có cảm giác rằng giáo viên cố tình ấn vào những điểm đau nhức, vì vậy ban đầu nó gây ra sự kháng cự thầm lặng trong tôi.

Nhưng trong giờ thảo luận về các tài liệu được đề cập, một cô gái bày tỏ ý kiến ​​rằng tất cả những điều này đang được thực hiện để phá vỡ các khối bên trong ngăn chặn mọi người bị ép bởi nỗi sợ hãi và phức tạp, cảm thấy thương cảm và yêu thương. Vợ tôi tin rằng mục đích của thực hành này là làm sạch. Trước khi bắt đầu thiền, mọi người phải loại bỏ những ảnh hưởng của chấn thương sâu. Tôi đồng ý với tất cả điều này.

Nhưng tôi vẫn cảm thấy rằng trong khi tôi có một thái độ mơ hồ đối với điều này. Không có gì sai khi khóc trong khi thiền. Tôi chỉ cảm thấy một số áp lực trong khi luyện tập, điều mà tôi không quen chút nào. Vâng, tôi không nghĩ rằng nó có thể làm tổn thương. Đơn giản, mọi người có thể trở nên gắn bó với cảm xúc của họ và tin rằng mọi thiền định đều phải đi kèm với những giáo đường như vậy. Nhưng rất thường xuyên trong và sau khi thiền, nếu bạn thực hành nó thường xuyên, không có cảm giác sống động nào phát sinh. Và nó cần phải được thực hiện.

Nhưng sau khi rút lui, mọi người đều cảm thấy tuyệt vời. Mọi người đều vui vẻ. Vì vậy, rất có thể nó thực sự không gây hại cho ai, mà chỉ giúp!

Tôi thực sự thích thiền về cái chết của chính tôi. Một nhận thức sâu sắc về tỷ lệ tử vong của một người khác giúp giảm bớt thời gian lãng phí, chỉ làm những gì thực sự quan trọng và vui mừng hơn về những khoảnh khắc trôi qua của cuộc sống.

Tôi cũng đã học được rất nhiều kỹ thuật để phát triển lòng trắc ẩn và tình yêu, mà tôi dự định sẽ tích hợp vào thực tiễn của mình.

Đã có những suy ngẫm về nhận thức về các giáo lý Phật giáo, ví dụ, khái niệm về sự trống rỗng. Nó cũng rất thú vị, mặc dù, theo tôi, thiền về sự trống rỗng ít nhất cần bất kỳ từ ngữ và khái niệm nào.

Tôi đã học được rất nhiều kỹ thuật mới, mặc dù thực tế là ban đầu tôi rất nghi ngờ về chúng. Mặc dù tôi vẫn nghĩ rằng có quá nhiều thiền định phân tích. Theo quan điểm của tôi, sẽ tốt hơn nếu chúng bị pha loãng từ 50 đến 50 với những suy ngẫm im lặng. Đôi khi, giọng nói không những không góp phần vào sự đắm chìm mà còn bị phân tâm. Ngoài ra, một lần nữa, mọi người có thể trở nên gắn bó với các kỹ thuật này. Và khi mọi người không có một số giáo viên này, theo lời họ dùng để thiền, họ có thể từ bỏ việc thực hành.

Sau buổi thiền buổi sáng, đã có bữa sáng: cháo trên nước, bánh mì với mật ong và bơ đậu phộng. Về nguyên tắc, không tệ. Điện tích tuyệt vời vào buổi sáng.

Rồi các bài giảng bắt đầu.

Bài giảng

Các bài giảng khá thú vị. Tôi thực sự thích giáo viên. Anh ta là một người Israel trẻ tuổi với bằng vật lý sống cả đời ở Anh. Ông giải thích rất tốt (càng nhiều càng tốt) những giáo lý Phật giáo tinh vi nhất (về lý thuyết, không đơn giản trong thực tế). Thể hiện kiến ​​thức vật chất tuyệt vời và bình tĩnh nhẹ. Ai đó đã chán, có người phàn nàn về một bài phát biểu rất chậm. Nhưng tôi đã quen với nó. Hơn nữa, cách này để thực hiện các bài giảng, theo ý kiến ​​của tôi, góp phần vào một sự chậm lại lành mạnh và làm dịu tâm trí. Chuẩn bị cho anh ta thực hành thiền định.

Nhưng, tất cả đều giống nhau, tôi tin rằng một cổ phần rất lớn đã được thực hiện trên lý thuyết. Phật giáo không chính xác như những gì chúng ta thường gọi là tôn giáo ở phương Tây. Nói khá ngắn gọn, Phật giáo không kêu gọi thờ phụng các vị thần và thực hiện hoàn hảo một số nghi thức. Phật giáo là kiến ​​thức của một tâm trí và sự phát triển của nó.

Vì vậy, vài giờ mỗi ngày chúng ta được cho biết tâm trí của chúng ta hoạt động như thế nào. Và sau đó trong lúc thiền, chúng tôi đã tiêu hóa những ý tưởng này, lắng nghe giọng nói bình tĩnh của giáo viên. Đó là, phần phân tích của tâm trí đã không rơi vào im lặng ngay cả trong khi thiền. Nhưng những sự thật của Phật giáo nằm ở phía bên kia của tâm trí, chúng còn lâu mới được phân tích. Sẽ thật tuyệt nếu thay vì lắng nghe mọi thứ hoạt động bên trong chúng ta, chúng ta sẽ chỉ nhìn vào bên trong chính mình và tìm ra nó trong lúc thiền tĩnh lặng.

Tôi hoàn toàn không phủ nhận giá trị của việc nghiên cứu lý thuyết. Nhưng trong khóa học này, nó dường như là quá nhiều, đặc biệt đối với một khóa học về Phật giáo, đó là một triết lý cực kỳ thực tế và thử nghiệm.

Một người phụ nữ thậm chí đã từng hỏi câu hỏi: Cất tôi không phải là một người ngu ngốc, nhưng tôi không hiểu được nhiều điều bạn đang nói. Điều này là do để hiểu điều này, không nhất thiết phải là "thông minh". Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.

Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.

Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!

Карма-йога

Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").

Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).

Обезьяны

Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.

Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.

Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.

На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.

Досуг

Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.

Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.

В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!

Конец

Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.

Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.

Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.

Người

Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.

Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.

Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.

С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!

Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!

Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.

Итоги

В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.

Минусы:

• Слишком много теории.
• Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
• Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
• Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.

Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.

Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.

Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Tại sao Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Tại sao? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.

Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.

Плюсы:

• Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
• Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
• Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
• Опытные преподаватели.
• Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
• Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
• Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
• Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
• Недорого.
• Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
• Позитивный и полезный опыт.

Требования

• Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
• Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
• Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
• Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.

Для кого этот курс?

Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.

Hậu quả

Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.

Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.

• Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
• Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
• Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
• Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
• Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
• Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
• Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
• Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.

В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.

Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.

В тот час я написал в своей тетрадке:

"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"

Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.